Призванные исцелять.Гл 5 .

Призванные исцелять.

Cura te ipsum (Исцелися сам).

Глава пятая «Свет Побеждающий».

Итак, приближаемся к финалу. А потому прежде, чем перейти к одному из самых, на мой взгляд, замечательных произведений А.П.Чехова, вспомним одного из героев знаменитого романа «о дьяволе», тоже созданного «медиком по образованию». Называть роман и автора, думаю, незачем – а вот героя вспомнить надо – тем более, он словно немного «в тени». Речь о докторе, душевнобольных исцеляющем, – профессоре Стравинском, прообразом которого был Евгений Константинович Краснушкин. Профессор Краснушкин считал, что для излечения больного ему должно быть хорошо — оттого и в клинике профессора литературного условия «как в Метрополе, даже лучше». Но за этими прекрасными условиями ещё кое-что словно «спряталось».

Отчего же «всесильный» Воланд, всех, кажется, покоривший, подчинивший, ни разу не появился «в пространстве» профессора?! Ведь стены любой толщины для него и свиты его не препятствие. А в том причина, что сатана, как сказано было в одном из исследований, не властен над людьми добрыми, милосердными — верующими по сути своей.

А читая о Прасковье Фёдоровне, вспоминаешь невольно тех, которые солдат в годы Первой Мировой войны выхаживали, песня вспоминается – «Милосердная сестра».

И нет необходимости в данном контексте вести богословские беседы, цитировать Евангелие, как, например, в любимом рассказе А.П.Чехова «Студент». Главное — отношение к людям и то, что отец лжи сюда не вхож. Ещё одно невольное «подтверждение», что ад на земле, о чём в предыдущей главе говорилось, только сами люди своими мерзкими мыслями и поступками создают…

А потому вспомним ещё одного доктора – доктора чудесного, изображённого А.И.Куприным. По сути своей рассказ «Чудесный доктор» словно продолжает столь важную для русской литературы тему Рождества – Рождественского Чуда. И совершает чудо милосердный доктор, не прошедший мимо беды вконец отчаявшегося Мерцалова.

Доктор, в отличие от Астрова или Рагина не опустивший руки, доктор, от Бога не отрекшийся — пусть в рассказе, кроме желания Мерцалова и семьи его за доктора молиться, тема эта не поднимается. А молиться за благодетеля — дело самое «обычное», если людьми быть не перестали.

Чудесный Доктор словно Ангел-Хранитель, спустившийся с Небес, чтобы спасти, оказавшуюся на краю бездны семью. Семью, от которой все отвернулись.

И как отрадно, что образ этот «настоящий» — Мерцалов прочитал: «По рецепту профессора Пирогова».

Доктор не только спас в тот день заболевших жену и дочь Мерцалова – дарованная им милость — зажжённая свеча милосердия возгорелась через много лет в сыне чиновника Грише.«Теперь он занимает довольно крупный, ответственный пост в одном из банков, слывя образцом честности и отзывчивости на нужды бедности».

Да и основная часть рассказанного – воспоминание Гриши, который в тот день вместе с братом хлебал пустые щи.

«С этих пор точно благодетельный ангел снизошёл в нашу семью. Все переменилось. В начале января отец отыскал место, матушка встала на ноги, меня с братом удалось пристроить в гимназию на казенный счет. Просто чудо совершил этот святой человек. А мы нашего чудесного доктора только раз видели с тех пор — это когда его перевозили мертвого в его собственное имение Вишню. Да и то не его видели, потому что то великое, мощное и святое, что жило и горело в чудесном докторе при его жизни, угасло невозвратимо».

Только нельзя согласиться, что «святое… угасло невозвратимо».

Пироговские клиники – целый больничный «город» с двумя действующими храмами в честь Архистратига Михаила и Святого Дмитрия Прилуцкого, филиал почти на окраине с храмом в честь Святого Покровителя Чудесного Доктора – Святителя Николая. Мысли, опыт великого русского врача, даже небольшие статьи, которые в педагогических университетах изучают — о научении детей нравственности…

Очень уж мы увлеклись Чудесным Доктором – и неудивительно. Но всё же пора к чеховским героям возвращаться.

Замечательный и, к сожалению великому, не самый известный большинству рассказ с ничего не обещающим названием «Случай из практики» и доктор Королёв, который едет, вместо профессора, к заболевшей дочери владелицы фабрики.

Пейзаж очень неблагообразный – и всё же «казалось, вместе с рабочими теперь, накануне праздника, собирались отдыхать и поле, и лес, и солнце, — отдыхать и, быть может, молиться...». Скорее всего – перед Троицей – завтра воскресенье, а если бы была Пасха, то все были бы в храме. И звучат слова эти словно обещание что ли…

А после мы видим очень доброго, способного сострадать человека, врача, который любви, не утратил, сердце которого не очерствело, совесть которого за «пятирублёвые бумажки» не продана — в отличие от «коллег» из других произведений.

«Он хотел сказать ей, что у него в Москве много работы, что дома его ждет семья; ему было тяжело провести в чужом доме без надобности весь вечер и всю ночь, но он поглядел на ее лицо, вздохнул и стал молча снимать перчатки».

И всё же самое главное – дальше…

«Похоже было, как будто среди ночной тишины издавало эти звуки само чудовище с багровыми глазами, сам дьявол, который владел тут и хозяевами, и рабочими, и обманывал и тех и других». Дьявол – первопричина всех страданий – всего зла на земле. И приходит к этому выводу – вернее, осознаёт очевидное доктор – доктор А.П.Чехов а «вслед за ним» и ординатор Королёв, который изначально «в дьявола не верил». Доктор словно физически ощущает присутствие этой «грубой стоящей вне жизни, посторонней человеку… силы». (После и у А.И.Куприна превратиться фабрика в «Молоха», что по сути одно и то же, если не говорить о догматах богословия).

Силы ада «царствуют» и в рассказе «Палата № 6» — и весь ужас в том, что никто о том не задумывается. А доктор Королёв вслед за А.П.Чеховым задумался.

Нет, разумеется, в рассказе – вернее, даже, — в происходящем мистики ранних произведений Н.В.Гоголя – этот почти зримый образ дьявола создан для того, чтобы главный герой, да и не только он, начал осознавать главное. Доктор призван исцелять тело, но это невозможно, если душу дьявол тиранит. И пока это так, «все улучшения в жизни фабричных» словно«лечение неизлечимых болезней». И чтобы стало возможным излечить, исцелить, надо победить дьявола…

Разве не об этом говорит доктор с дочерью владелицы Лизой?!

«И он знал, что сказать ей; для него было ясно, что ей нужно поскорее оставить пять корпусов и миллион, если он у нее есть, оставить этого дьявола, который по ночам смотрит; для него было ясно также, что так думала и она сама и только ждала, чтобы кто-нибудь, кому она верит, подтвердил это».

Значит, доктор Королёв, как и Н.И.Пирогов, тоже становится для несчастной больной девушки Ангелом-Хранителем; а может быть, он образ Святого Целителя из сонма во все века почитаемых. А есть и такие суждения, что образ доктора Королёва – Образ Христа, возможно, исцеляющий дочь Иаира. Образ, возможно, несколько «завуалированный» — только суть оттого не меняется. Изначально рядовой случай из медицинской практики подводит к размышлению о том, что выходит за рамки бытового, ощутимого.

И, наконец, столь присущее поздним произведениям А.П.Чехова размышление о Будущем: «Хорошая будет жизнь лет через пятьдесят, жаль только, что мы не дотянем. Интересно было бы взглянуть».

Это о двадцатом-то веке?! Это при взгляде на Очумеловых, Червяковых и Пришибеевых?! Великий писатель – утопист?! Нет, конечно, — при ответе на все три вопроса. Будущее — «понятие», которое не «в плоскости», не при «горизонтальном движении» постигается. Даже один из сербских философов в трудах своих обратился к мыслям поздних произведений нашего великого писателя — потому что Будущее – это «Жизнь Будущего Века», как в Символе Веры сказано.

Потому, наверное, и «наши дети и внуки … должно быть, побросают всё и уйдут». Нельзя же воспринимать слова сии на «бытовом» уровне. А возможно, звучит здесь: «Всякого ныне житейское отложим попечение» — из Херувимской. Вот так, размышляя, пришли мы к Литургии. Конечно, все эти мысли выходят за рамки образа врача, но в этом рассказе через врача постигаются…

И вот ночь сменилась утром. «Было слышно, как пели жаворонки, как звонили в церкви. Окна в фабричных корпусах весело сияли, и, проезжая через двор и потом по дороге к станции, Королев уже не помнил ни о рабочих, ни о свайных постройках, ни о дьяволе, а думал о том времени, быть может, уже близком, когда жизнь будет такою же светлою и радостной, как это тихое, воскресное утро; и думал о том, как это приятно в такое утро, весной, ехать на тройке, в хорошей коляске и греться на солнышке». И Лиза была в белом платье с цветком в волосах.

Колокольный звон – Глас Небес побеждает дьявола, изгоняет его из души и мыслей доктора. Из всего «пространства», которое ночью казалось враждебным.

Кстати, последние строки этого рассказа похожи на финал любимого писателем «Студента». И невозможно не сказать, что доктор Королёв изначально, наверное, достойнее семинариста, в Страстную Пятницу на охоту отправившегося…

Но возвращаемся к «литературным» докторам.Ординатор Королёв, в отличие от Рагина, от Христа не отрёкся, для него больной – прежде всего имеющий душу человек, а не «средство» для получения «бумажек» и не «нечто», занимающее место в больнице.

Оттого и исцеляет доктор и саму Лизу, и, наверное, всё окружающее её «пространство»…

И неслучайно, наверное, создан рассказ почти на самом рубеже веков – за несколько лет до того, как великий русский писатель мир сей оставит…

Антон Павлович Чехов написал почти в конце жизни: «До тех пор человек будет сбиваться с направления, искать цель, быть недовольным, пока не отыщет своего Бога. Жить во имя детей или человечества нельзя. А если нет Бога, то жить не для чего, надо погибнуть. Человек или должен быть верующим, или ищущим веры, иначе он пустой человек».

Вот и воплотились мудрые мысли писателя прежде всего в тех, что исцелять призваны...