Погружение в незнакомое, неизведанное Ч.2. Гл.2

В эту ночь Земля была в волнении:

Блеск большой, диковинной звезды

Ослепил вдруг горы и селенья,

Города, пустыни и сады…

Звезда, которая — «Взгляд Отца», которая «как гостья, смотрела на Деву», которая «голубоватая, святая… низко над двором, над Бармихинским садом».

(См. также «Образ Рождества в русской литературе» и «Преддверие Рождества»).

Звезда Рождества, указавшая Путь Спасения. Оттого о Начале Всеобщего Спасения столько произведений писателями русскими создано — и не только русскими, конечно…

Итак, продолжим:

А в пустыне наблюдали львицы,

Как, дарами дивными полны,

Двигались бесшумно колесницы,

Важно шли верблюды и слоны.

Не раз вспоминали мы слова великого русского живописца из духовного сословия – В.М.Васнецова о том, что в Эту Ночь вся земля пришла в движение – оттого изображают вместе и пастухов, что были на соседнем поле, и волхвов, которые шли за звездою года два.

В одном из рассказов Е.Н.Опочинина в Рождественскую Полночь рядом с палатами Иоанна Грозного медведи мордами в снег уткнулись, словно в поклоне. И долго ещё в Москве говорили, как даже у палат царских звери вместе с людьми Родившемуся Христу поклонились…

И в челе большого каравана,

Устремивши взоры в небосклон,

Три волхва в затейливых тюрбанах

Ехали к кому-то на поклон.

Много-много веков назад не писали на иконах Рождество Христово так, как пишут теперь – неизобразимой была Тайна Великая. Писали только Поклонение волхвов. Образ их — и ныне неотъемлемая часть изображения Начала Всеобщего Спасения – ведь дары волхвов символизируют Бога, Царя и предсказание смерти на Кресте…

Оттого не мог не появиться образ этот и у истинно русского поэта. Кажется, всё стихотворение являет собою большой Образ Иконописный. И то, что узреть очами телесными невозможно.

Не «переносит» А.С.Хомяков Евангельские События на «русскую почву», как, например И.С. Шмелёв или И.А.Бунин. Горит звезда не над «белою землёю» — то есть над Россией, как у В.С.Соловьёва или над русскими полями, как у Н.М.Рубцова. Горит она над всем миром и смотрит в пещеру, в которой родился Спаситель мира.

(См. также «Звезда, в литературе русской просиявшая»)

И словно «подходим» мы к ней вместе с поэтом — вслед за волхвами и караванами:

А в пещере, где всю ночь не гасли

Факелы, мигая и чадя,

Там ягнята увидали в яслях

Спящее прекрасное Дитя.

Вспоминается невольно и созданное молодым А.А.Фетом:

Ночь тиха. По тверди зыбкой

Звезды южные дрожат;

Очи матери с улыбкой

В ясли тихие глядят.

Ни ушей, ни взоров лишних.

Вот пропели петухи,

И за ангелами в вышних

Славят бога пастухи.

Ясли тихо светят взору,

Озарен Марии лик…

Звездный хор к иному хору

Слухом трепетным приник.

И над Ним горит высоко

Та звезда далеких стран:

С ней несут цари востока

Злато, смирну и ливан.

Только это произведение с Самого Таинства начинается. А выражение: «дары волхвов» даже вышло за рамки одного из Главных для каждого христианина Событий. (Вспомнить хотя бы О. Генри.)…

И вот последнее четверостишие:

В эту ночь вся тварь была в волнении,

Пели птицы в полуночной мгле,

Возвещая всем благоволенье,

Наступленье мира на земле.

Птиц, «в полуночной мгле поющих», в России слышать приходилось — в Ночь Пасхальную. (См. также «Музыка Вечного Мироздания» или «Гимн Воскресшему»). Пели ли птицы над Пещерой Вифлеемской?! Скорее всего пение их — всё-таки символ мироздания, Славу Младенцу Христу приносящего. И потому для русского поэта пение птиц – нечто за рамки обыденности выходящее.

И через него приближается поэт к молитве – если уж быть точным, к Тропарю Рождества Христова.

Рождество Твое, Христе Боже наш, воссия мирови свет разума; в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тебе.

«Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» — воплощается, звучит в каждой строке стихотворения истинно русского, православного поэта.

И невозможно, наверное, беседуя о прекрасном стихотворении А.С.Хомякова, о теме Рождества Христова в литературе, не вспомнить эти строки:

Эта ночь святая, эта ночь спасенья

Возвестила всему миру тайну Боговоплощенья

Слова одной из великого множества колядок воплотилось и в одном из лучших произведений поэта — славянофила…

А вот Главный День – вернее – Главная Ночь, когда звучит во всех храмах: «Христос Воскресе»! И стихотворение «Кремлёвская Заутреня на Пасху».

В безмолвии, под ризою ночною,

Москва ждала; и час святой настал;

И мощный звон промчался над землею;

И воздух весь, гудя, затрепетал.

Певучие, серебряные громы

Сказали весть святого торжества;

И, слыша глас ее, душе знакомый,

Подвиглася великая Москва,

Все тот же он: ни нашего волненья,

Ни мелочно-торжественных забот

Не знает он, и, вестник искупленья,

Он с высоты нам песнь одну поет, –

Победы песнь, песнь конченного плена...

Наверное, объяснять что-то незачем — и не передать чувств верующей души, людей, идущих Крестным Ходом, после которого прозвучат Главные Слова: «Христос Воскресе»! И ответить единым, слаженным хором: «Воистину Воскресе»!

«Океан звона», — сказал о Пасхальной Столице старейший звонарь Свято-Даниловой Обители М.И.Макаров. «Все мы встретимся Там», — понимал, будучи ещё ребёнком, И.С.Шмелёв. (См. также «О русской душе и отнятой у нас России». Гл.7).

А эти строки С.Ф.Рыскина —

Ждёт великий минуты земля…

Затаила дыхание природа…

На холме исполина-Кремля

Колыхается море народа –

словно преддверие изображённого – вернее – отражённого А.С.Хомяковым.

Даже песня весны у А.А.Фета, когда «сердце, пленник зимних вьюг, уж разучилося сжиматься» — тоже «песнь конченного плена» — «плена» ада, побеждённого Воскресением Христовым…

Но всё же кроме этой песни «конченного плена» звучит в стихотворении и нечто иное:

Мы слушаем; но как внимаем мы?

Сгибаются ль упрямые колена?

Смиряются ль кичливые умы?

Откроем ли радушные объятья

Для страждущих, для меньшей братьи всей?

Хоть вспомним ли, что это слово – братья –

Всех слов земных дороже и святей?

Даже в эту радостную Ночь Воскресенья Христова словно слышатся отголоски покаянных стихов о России (См. Ч.1. Гл.4). Сколько риторических вопросов о предназначении человека! И главный из них: что значит Воскресение Христово в жизни каждого – «повод» для застолья и гуляний или переживание всем сердцем и разумом того, что смерть побеждена?! Что Христос умер на Кресте за грехи каждого из нас – и не должно забывать о том и грешить. Иначе, «становимся» мы «рядом с распинателями».

Рождество Христово, Распятие и Воскресение – повод задуматься о своей жизни во Христе. Каждому задуматься…