Противостояние и победа. Главы вторая и третья.

     Глава вторая «Смертоносная, кровавая звезда …»

Над чёрной пропастью пруда,
над тёмным лесом и над степью
встаёт кровавая звезда
во всём своём великолепье.

С самого начала предвестие трагедии. И «пропасть», где ни поставь ударение, всё равно трагедию предвещает. К тому же ещё и «чёрная». И звезда «кровавая» — наверное, потому, что кровь невинных жертв «впитала». И свет из жизни людей «выпила».

Она «злобный дух». И словно в насмешку ещё и «великолепная».

Написал же строки эти ныне ещё живущий поэт — Светлана Анатольевна Сырнева, пришедшая в мир в тот год, когда своё «Противостояние…» создал Н.А.Заболоцкий…

Звезда! Образ в русской литературе многогранный, неисчерпаемый по сути своей. Это — и звезда любви, и надмирность звёздного неба, и Звезда Вифлеемская. (См. «Звезда, в литературе русской просиявшая»).

И полынь-звезда как образ Суда Божьего. Божьего, а не своенравного языческого божества, представления об Истинной Нравственности не имеющего, да о том и не думающего. Он же «луч бросает свой для развлеченья и забавы».

И потому воплощает ужас, гибель. Впрочем, как все знают, Марс и не звезда вовсе, так и речь не об астрономии, а о сути, если угодно, «абсолютного» зла, перед которым «природа вся ушла во тьму и тихо сжалась», перед которым «каждый тихо изнемог, ещё не зная, что случилось». Кстати, сам Марс не назван ни разу – только в заголовке – у обоих поэтов...

И у Н.А.Заболоцкого произведение начинается с ожидания беды.

Подобно огненному зверю,

Глядишь на землю ты мою,

Но я ни в чём тебе не верю

И славословий не пою.

Звезда зловещая! Во мраке

Печальных лет моей страны

Ты в небесах чертила знаки

Страданья, крови и войны.

И «кровавый Марс» с первых же строк назван «зверем», очевидно, образом антихриста, как сказано в Священном Писании. (Тоже см. Эссе «Утро Вечной Жизни»).

Как мы говорили уже однажды, Н.А.Заболоцкий создал своё произведение в те годы, когда Память о войне и Великой Победе была до боли живою, в том числе в образе ветеранов.

А строки С.А.Сырневой написаны уже в начале двадцать первого века – значит, воплотилось в них то, что от времени не «тускнеет», не теряет своей «актуальности».

Прежде всего, при чтении строк обоих поэтов вспоминаются жестокие времена языческие – неслучайно большинство мифов кажутся христианину запредельно жестокими. Дико представить, что такие отношения могли быть человеческой нормой — прежде всего принесение в жертву людей как нечто обыденное, заурядное, само собою разумеющееся.

И, конечно, за пределами человеческого понимания запредельно жестокие гонения на христиан. Кстати, мы уже говорили однажды, что причина их в том, что правителя к пантеону богов причисляли – и христиане «нарушали закон», не поклоняясь созданным человеческим сознание идолам. Хотя это, конечно, лишь внешне.

К скорби великой, после нескольких десятилетий безбожия есть немало таких, которые разницу обожествлённой природы, воплощённую в пантеоне языческих богов, и Единого Всеблагого Творца до сих пор увидеть, понять не могут. А, может быть, не хотят.

А ещё следует, наверное, вспомнить слова В.С.Соловьёва о том, что если во главу всей жизни поставить, не Единого Бога, а человека как такового, если «проповедовать» гуманизм (не путать с гуманностью), если «обожествить» нацию, то такой взгляд на мир рано или поздно приведёт к диктатуре.

Собственно, диктатура – одно из ключевых слов. Потому что «обожествлённая» личность со своими пороками, греховными страстями невольно создаёт отношения, при которых жизнь человеческая обесценивается. И человеческое достоинство, конечно.

И пусть на трон взойдет любой,

Глаголющий высоким слогом,

Толпа останется толпой,

Пока не обратится к Богу -

воскликнул хорошо многим известный Иеромонах Роман. К Истинному Богу, а не к тому, кто сам себя «обожествил».

Вот и показали это самое «божество» в своих произведениях два столь разных поэта с разницей более, чем полвека…

Всё, связанное с 1956 годом, более-менее ясно. А с 2003, когда появились трагические строки С.А.Сырневой?

Пережила тогда Россия бездарную чеченскую войну, за которую заплатили тысячами жизней молодых солдат; пережили многие люди, а кто-то не пережил трагические события в театральном центре, когда словно смеялся над смертями невинных людей зверь, клыки русским людям показывая.

Не произошёл ещё тогда кощунственный «концерт» в знаменитом Храме, когда, словно в гоголевском «Вие», разрушая все преграды, ворвался антихрист туда, где пребывать по природе своей не может и не должен. Наказали «слуг его верных» – сроки большинство получило, да только что молящиеся в этот миг почувствовали? Его безраздельную власть над миром?! В стихотворении С.А.Сырневой аллегорически весь этот ужас показан, предсказан, как и многое другое.

И то, что возможным стало забыть историю, обожествить нацию и сделаться подобными фашистскому дракону, считавшему остальные народы «не людьми». Так ему в 1945 году славяне головы срубали.

Кому же нужным это оказалось? Как жалко выглядели их «Сборища»! Только за «обожествлённую» нацию, за раскол Церкви, за вмешательство власти в дела церковные, что нарушением закона является, за забвение истории – и Древней Руси, и Великой Победы жизнями мирных людей заплачено. (У автора этого исследования есть несколько статей, о потерявшем остатки совести, разума, Страха Божьего начальнике, жизни людей, как дрова в топку кидавшем. Разве не воплощает он «Кровавого Марса»?.. Сняли его, наконец, да сколько жизней поломано!)…

И «вся природа сжалась» пред кровавым тираном, палачом, что в образе планеты Марс показан, — и всё вокруг него «насквозь пропитано отравой»...

Глава третья «Во имя Жизни…»

Не будет здесь сравнительного анализа двух произведений – зачем? Главное, как сказал Б.Л.Пастернак: «Дойти до самой сути» — а она в обоих произведениях неисчерпаема.

Что же в финале? Нельзя, чтобы «кровавый Марс», «злобный дух» выпил из всех кровь, превратив землю в «безжизненную пустыню».

Потому в финале стихотворения С.А.Сырневой…

… молча вышли я и ты

навстречу неизвестной силе.

«Молча» — слово это звучит в стихотворении не единожды. Но если сначала «всякий маленький листок молчал», и люди«молчали» во тьме, потому что боялись, потому что были растеряны, не зная, как «противостать, оборониться», то в финале они вышли, чтобы противостоять злобному духу, несущему смерть и страх. И, наверное, чтобы одолеть его – иначе жизни на земле не будет. А лирического героя «Листья, птицы и цветы… о будущем просили». Если сначала лирический герой говорит: «я», то в финале появляются у него «соратники». Какое слово замечательное, означающее изначально быть соединёнными ратным служением, ратным подвигом!

Выходом «навстречу неизвестной силе» завершается произведение С.А. Сырневой. И не может выход для противостояния напрасным быть...

А финал произведения Н.А.Заболоцкого более ясный, определённый, противопоставленный всему, сказанному ранее…

Но знаю я, что есть на свете

Планета малая одна,

Где из столетия в столетье

Живут иные племена.

И там есть муки и печали,

И там есть пища для страстей,

Но люди там не утеряли

Души единственной своей.

Там золотые волны света

Плывут сквозь сумрак бытия,

И эта милая планета —

Земля воскресшая моя.

Главные слова здесь о неутерянной, неутраченной душе и, конечно, о Воскресении в Жизнь Вечную. Где, смерть, твоё жало, где, ад, твоя победа? (Тоже см. Эссе «Утро Вечной Жизни»).

Не будет победы ада – потому что сокрушены затворы его Воскресение Христовым. Потому что люди, уверовавшие в Воскресение Христово, готовые жизни свои в жертву принести ради одоления зла, не умрут, но будут иметь Жизнь Вечную.

Потому что «Встанет утро победы торжественно на века», как сказал Н.А.Заболоцкий через год после Великой Победы. Потому что, как все знают, сокрушены были идолы языческие Воскресением Христовым.

А потому кровавый идол, бог войны будет повержен теми, кто уверовал и готов за Веру Христову пожертвовать жизнью земной и обрести Жизнь Вечную…