Утро Вечной Жизни

<strong>2.</strong><strong>(Победа жизни над смертью, отражённая в произведениях Н.А.Заболоцкого). </strong>

<strong> Небольшое дополнение к авторскому циклу статей «Благословенное русское воинство» </strong>

Образ воинской славы всегда был и останется до конца времён одним из главных в высокодуховной русской литературе. И, конечно, особенно важны для нас произведения, созданные самим участниками судьбоносных событий, сражавшимися на поле брани; и, возможно, по-иному осмысливших суть земного бытия. Вряд ли в наше время для кого-то станет откровением то, что многих произведениях звучит тема Бессмертия, - по сути Образ Всеобщего Воскресения. (См. вышеуказанный цикл статей). 

Однако, речь пойдёт о поэте, творчество которого у большинства менее всего ассоциируются войной. Это – автор «Не позволяй душе лениться» и «Портрета» - <strong>Николай Алексеевич Заболоцкий</strong>. Конечно, данная тема для него не главная – а потому посвящено поэту и его творчеству только эссе - и только в качестве дополнения.

<v> <v> Итак, перед нами одно из самых прекрасных и загадочных произведений.</v></v>

<strong>В этой роще березовой,</strong>

<strong>Вдалеке от страданий и бед,</strong>

<strong>Где колеблется розовый</strong>

<strong>Немигающий утренний свет,</strong>

<strong>Где прозрачной лавиною</strong>

<strong>Льются листья с высоких ветвей,—</strong>

<strong>Спой мне, иволга, песню пустынную,</strong>

<strong>Песню жизни моей.</strong>

<strong>Пролетев над поляною</strong>

<strong>И людей увидав с высоты,</strong>

<strong>Избрала деревянную</strong>

<strong>Неприметную дудочку ты,</strong>

<strong>Чтобы в свежести утренней,</strong>

<strong>Посетив человечье жилье,</strong>

<strong>Целомудренно бедной заутреней</strong>

<strong>Встретить утро моё.</strong>

Сколько символов всего лишь в нескольких строках! Прежде всего, сама иволга, но и о ней несколько позже. 

А пока стоит подумать: что же символизирует «неприметная деревянная дудочка», избранная среди всего, увиденного в «человечьем жилье», в людях вообще, да ещё и «с высоты»?! Возможно, это — и уходящий в глубину веков образ русского народа из былин и песен; но одновременно и образ скромного пастушка, победившего злобного и возгордившегося великана и ставшего потом царём и Святым Пророком. (Думаю, нет необходимости называть эти имена). И никакого противоречия быть в том не может, потому что всегда истинно русский человек всем своим верующим сердцем воспринимал Священное Писание и с благоговением относился к святым.

А потому совсем несложно понять, что созданный в произведении образ неотделим от горячей молитвы о даровании победы и от столь важной для православного богослужения Псалтири. 

И вот перед битвой «служится» «<strong>заутреня</strong>» - пусть и не в храме - но в душе, среди Вечного Мироздания Божьего, которое в стихотворении символизирует берёзовая роща. Любимая каждым русским сердцем берёза - символ самой России, Света, Пресвятой Троицы! После обращения к Ней с молитвой и в смертный бой идти не так страшно. Потому что всегда с молитвой на устах шли воины на смертный бой за Русь Святую! (См. также сертифицированную статью смиренного автора «Заступничество Воинства Небесного и причастность вечности русских воинов» из цикла «Благословенное русское воинство» об убиенном младшем офицере Александре Зацепе и его «Письме к Богу»).

Говоря словами великого русского поэта-воина <strong>Б.Ш.Окуджавы: </strong> <strong>« это всё у нас в крови, хоть этому не обучали». </strong>Даже тогда, когда о Боге вслух не говорили! 

А какое прекрасное, глубокое по смыслу слово «<strong>заутреня</strong>»! Однокоренное ему слово «утро» всегда означало начало чего - то нового, светлого; символизировало нравственное, духовное обновление! Начало Жизни Будущего Века! В самом стихотворении Жизнь Будущего Века вплотную приблизится в финале, до которого ещё надо будет «добраться».

Царствие Божие «нудится», завоёвывается трудами, страданиями, жертвенностью. В данном случае – на поле брани, в противостоянии злу. И вот теперь перед читателем возникают те самые военные реалии. И построено произведение на «вечной» антитезе жизни и смерти – вернее борьбе и победе. 

• 3.

<strong>4.</strong> Судя по всему, понятие «война» в произведении гораздо шире и глубже, чем просто военные действия, как в «Войне и мире» Л.Н.Толстого.

Оттого — то и обращается лирический герой к иволге, как будто с просьбой о спасении «средь ужасающего ада» (Слова из упоминаемого уже «Письма к Богу»):

<v> <v> <strong>Где ж ты, иволга, леса отшельница?</strong></v></v>

<strong>Что ты смолкла, мой друг?</strong>

Обращается, потому что поёт она «песню жизни» - его жизни! И именно к ней обращены следующие слова:

<strong>Окруженная взрывами,</strong>

<strong>Над рекой, где чернеет камыш,</strong>

<strong>Ты летишь над обрывами,</strong>

<strong>Над руинами смерти летишь.</strong>

<strong>Молчаливая странница,</strong>

<strong>Ты меня провожаешь на бой,</strong>

<strong>И смертельное облако тянется</strong>

<strong>Над твоей головой.</strong>

<v> <v> Думаю, вряд ли такую «картину» можно себе представить в реальности. Это – символ! Символ победы жизни над смертью! </v></v>

<strong>За великими реками</strong>

<strong>Встанет солнце, и в утренней мгле</strong>

<strong>С опаленными веками</strong>

<strong>Припаду я, убитый, к земле.</strong>

<strong>Крикнув бешеным вороном,</strong>

<strong>Весь дрожа, замолчит пулемет.</strong>

<strong>И тогда в моем сердце разорванном</strong>

<strong>Голос твой запоет.</strong>

<strong>И над рощей березовой,</strong>

<strong>Над березовой рощей моей,</strong>

<strong>Где лавиною розовой</strong>

<strong>Льются листья с высоких ветвей,</strong>

<strong>Где под каплей божественной</strong>

<strong>Холодеет кусочек цветка,—</strong>

<strong>Встанет утро победы торжественной</strong>

<strong>На века.</strong>

<strong>Глядишь на землю ты мою,</strong>

<strong>Но я ни в чём тебе не верю</strong>

<strong>И славословий не пою.</strong>

<strong>Звезда зловещая! Во мраке</strong>

<strong>Печальных лет моей страны</strong>

<strong>Ты в небесах чертила знаки</strong>

<strong>Страданья, крови и войны.</strong>

<strong>Когда над крышами селений</strong>

<strong>Ты открывала сонный глаз,</strong>

<strong>Какая боль предположений</strong>

<strong>Всегда охватывала нас!</strong>

Кто такой этот<strong> «зверь», </strong>и почему он<strong> «огненный»</strong>?! Наверное, потому что в Последней Книге Священного Писания говорится о <strong>«числе зверя».</strong> Русской боговдохновенной литературе, всегда были присущи образы Апокалипсиса – а уж особенно после атеистического бунта 1917 года, Только где-то образы эти вырисовывались более отчётливо. И вот уже при чтении первых строк видится <strong>образ антихриста</strong>, приход которого предсказывали и М. Ю. Лермонтов, и Н.В. Гоголь, и Ф.М.Достоевский – и многие другие. 

Антихрист хочет <strong>«спаять»</strong> мир <strong>«железом лишь и кровью»</strong> (Ф.И.Тютчев). Он <strong>«крестит мечом и пламенем народы»</strong> (М.А.Волошин).

Как уже говорилось выше, понятие «война» во многих произведениях русской классической выходит за рамки исторических реалий и символизирует зло в глубинном смысле этого слова - однако, война, начатая фашистской Германией, - наиболее остро ощутимая каждым русским человеком реальность. 

И теперь настало время вспомнить о корнях нацизма, о том, что легло основу чудовищной идеи, стоившей миру миллионов жизней и практически стёртых с лица земли «селений». В основе его оккультизм. Гитлер, как писал журнал «Русский дом», сделал идею нации <strong>«верховным божеством»</strong> (Выражение принадлежит хорошо известному русскому религиозному мыслителю <strong>В.С.Соловьёву </strong>– и неважно, что произнесено оно было ещё в 1888году. Таким людям, как В.С.Соловьев, даёт Господь дар провидения). 

По воспоминаниям современников, Гитлер просто входил в экстаз, когда слушал оперы Р.Вагнера и представлял себя на месте сильных и безжалостных персонажей, мечтающих добыть золото и для которых неважно, что ради этой цели надо убивать. Убивать иных, выжигать их земли, лишать жизни всё, что не служит этому <strong>«верховному божеству».</strong>

<v> <v> <strong>(</strong>Невольно вновь и вновь возникает вопрос: как могли наши братья по крови и вере допустить, чтобы такая вот мерзость захватила власть и стала рушить устоявшиеся веками духовные и культурные традиции?!<strong>)</strong></v></v>

И вот превращается земля в <strong>«безжизненную пустыню».</strong> (Христианин Рихард Вагнер вряд ли мог представить такое чудовищное, принесшее столько скорбей мирового масштаба истолкование своих произведений). <strong></strong>

<strong>И над безжизненной пустыней</strong>

<strong>Подняв ресницы в поздний час,</strong>

<strong>Кровавый Марс из бездны синей</strong>

<strong>Смотрел внимательно на нас.</strong>

<strong>И тень сознательности злобной</strong>

<strong>Кривила смутные черты,</strong>

<strong>Как будто дух звероподобный</strong>

<strong>Смотрел на землю с высоты.</strong>

<strong>Тот дух, что выстроил каналы</strong>

<strong>Для неизвестных нам судов</strong>

<strong>И стекловидные вокзалы</strong>

<strong>Средь марсианских городов.</strong>

<strong>Дух, полный разума и воли,</strong>

<strong>Лишённый сердца и души,</strong>

<strong>Кто о чужой не страждет боли,</strong>

<v> <v> <strong>Кому все средства хороши</strong></v></v>

Наверное, поэт создал обобщённый образ все тех, кто посягнул на мировое господство, возомнивших себя Великими завоевателями, «сверхчеловеками». (Невольно вспоминается «Апофеоз войны» В.В.Верещагина). А потому – перед нами «результат» такого «мировоззрения»: 

<strong>Война с ружьём наперевес</strong>

<strong>В селеньях жгла дома и вещи</strong>

<strong>И угоняла семьи в лес.</strong>

<strong>Был бой и гром, и дождь и слякоть,</strong>

<strong>Печаль скитаний и разлук,</strong>

<strong>И уставало сердце плакать</strong>

<strong>От нестерпимых этих мук.</strong>

<v> <v> (Возможно, что «<strong>каналы для неизвестных нам судов</strong>» относятся и к пришедшим в России к власти бесам, посягнувшим на переустройство мироздания, созданного Творцом, но принципиально сути это не меняет. Тем более, что из уст и священнослужителей, и писателей неоднократно звучала мысль о том, что война стала карой Божией за богохульство, за «безбожную пятилетку». Да и враг мог бы не стоять в 30 километрах от Москвы, если бы не было бы такого ужасающего числа репрессий. Это – тоже отдельная тема). </v></v>

Но всему мировому злу противопоставлена <strong>«планета малая одна»</strong> - возможно, это – символ России. Святой Руси.

<strong>Но знаю я, что есть на свете</strong>

<strong>Планета малая одна,</strong>

<strong>Где из столетия в столетье</strong>

<strong>Живут иные племена.</strong>

<strong>И там есть муки и печали,</strong>

<strong>И там есть пища для страстей,</strong>

<strong>Но люди там не утеряли</strong>

<strong>Души единственной своей.</strong>

<strong>Там золотые волны света</strong>

<strong>Плывут сквозь сумрак бытия,</strong>

<strong>И эта милая планета -</strong>

<strong>Земля воскресшая моя.</strong>