ЖИВОЕ ПЛАМЯ
В память о заживо сожжённых осенью 1942 г. жителях деревни Реповщина
Браславского района Витебской области
Амбар. А в нём не хлеб – живые люди.
Они молчат, предчувствуя беду.
Снаружи, за дубовой дверью «судьи»
— Внутри сельчане приговора ждут.
Старик прикрыл полой шубейки внука,
Погладил по вихрастой голове…
А сердце сжала боль: такая мука
— Лишиться двух любимых сыновей!
Погибли в первый день войны под Брестом…
Старуха-мать «ушла» за ними вслед.
На фронт, в медсёстры, подалась невестка
— Вестей не шлёт. Жива она иль нет?
Ей обещал старик сберечь сыночка…
А что теперь?.. Согнали фрицы всех
Сельчан в амбар, подняв с постели ночью.
Здесь – липкий страх, а там, за дверью — смех…
Неужто расстреляют? Как же дети?!
Их тридцать человек. Все мал мала*…
Матвейка мой… Я за него в ответе…
Зачем его невестка привезла?!
Остался бы в Саратове, быть может,
Всё было бы иначе. Что теперь?
Совсем немного он на свете пожил…
Нет, не посмеют … Немец же не зверь!
…Запахло керосином — подозрение
Ошпарило сознанье старика:
— Неужто же живьём?! — Ещё мгновение –
И сжалась в гневе крепкая рука.
Взметнулось пламя — закричали люди.
Стенаньями наполнился амбар…
Жестокой казни радовались «судьи»,
Приветствуя неистовый пожар.
А в нём горели дед и внук Матвейка…
— Вознёсся к небу вопиющих глас.
Играет поминальную жалейка**
О тех, кто принял муки в смертный час.
*мал мала (меньше) — один меньше другого
** жалейка — духовой язычковый музыкальный инструмент, распространённый среди славянских народов. Происхождение слова «жалейка» не установлено. Некоторые исследователи связывают его с «желями» или «жалениями» — поминальным обрядом, который включает в себя в некоторых местностях игру на жалейке.
В память о заживо сожжённых осенью 1942 г. жителях деревни Реповщина
Браславского района Витебской области
Амбар. А в нём не хлеб – живые люди.
Они молчат, предчувствуя беду.
Снаружи, за дубовой дверью «судьи»
— Внутри сельчане приговора ждут.
Старик прикрыл полой шубейки внука,
Погладил по вихрастой голове…
А сердце сжала боль: такая мука
— Лишиться двух любимых сыновей!
Погибли в первый день войны под Брестом…
Старуха-мать «ушла» за ними вслед.
На фронт, в медсёстры, подалась невестка
— Вестей не шлёт. Жива она иль нет?
Ей обещал старик сберечь сыночка…
А что теперь?.. Согнали фрицы всех
Сельчан в амбар, подняв с постели ночью.
Здесь – липкий страх, а там, за дверью — смех…
Неужто расстреляют? Как же дети?!
Их тридцать человек. Все мал мала*…
Матвейка мой… Я за него в ответе…
Зачем его невестка привезла?!
Остался бы в Саратове, быть может,
Всё было бы иначе. Что теперь?
Совсем немного он на свете пожил…
Нет, не посмеют … Немец же не зверь!
…Запахло керосином — подозрение
Ошпарило сознанье старика:
— Неужто же живьём?! — Ещё мгновение –
И сжалась в гневе крепкая рука.
Взметнулось пламя — закричали люди.
Стенаньями наполнился амбар…
Жестокой казни радовались «судьи»,
Приветствуя неистовый пожар.
А в нём горели дед и внук Матвейка…
— Вознёсся к небу вопиющих глас.
Играет поминальную жалейка**
О тех, кто принял муки в смертный час.
*мал мала (меньше) — один меньше другого
** жалейка — духовой язычковый музыкальный инструмент, распространённый среди славянских народов. Происхождение слова «жалейка» не установлено. Некоторые исследователи связывают его с «желями» или «жалениями» — поминальным обрядом, который включает в себя в некоторых местностях игру на жалейке.
Загрузка...