Философская лирика - обсудим?
Автор представленного стихотворения утверждает, что находится во «внутренней эмиграции» с момента написания этого произведения. Расскажите, пожалуйста, какое впечатление производят на Вас эти строчки, насколько они отзываются в душе. Заодно оцените технику стихосложения.
Правила комментирования:
1. Мы обсуждаем произведение, а вовсе не личность человека, создавшего это произведение.
2. У нас нет цели – разгромить.
3. Наша цель – мотивировать автора к творческому развитию. А это значит:
— непременно и с удовольствием подчёркиваем достоинства текста, техники, смыслов, заложенных в представленные стихи;
— на ошибки и просчёты указываем аргументированно;
— способы исправления недостатков подсказываем тактично и доброжелательно.
О чем же мне еще писать?
Не умереть и не восстать –
мне в этом мире выпал жребий.
Больное сердце, мозг больной,
друзья больные. Понемногу
себя вгоняя в транс любви,
до жути странную дорогу
мы выбираем в эти дни.
Глаза как под золой угли.
А ведь есть в нас огонь чудесный.
Но снова сон… Протухший омут.
Чуть плавниками шевелят
гнилые рыбы (их мы ловим),
разваливаются на куски
от нашего прикосновенья.
И нам с позывом песнопенья
идти б расчистить родники.
Но цепенеем от тоски.
Все в этом омуте убого.
Мой враг — седой автомобиль,
мурлыча, ванну принимает
в протухшей грязи. Задыхаюсь.
Огромный шланг стал испражнять
раствор из банок и покрышек.
Кричим, чтоб тошноту унять.
Но в этом реве кто нас слышит?
Лишь ветерок камыш колышет.
Добавлю. В 1976 году у меня и помине не было читателя. В редакциях мне прямо говорили, да и в приватных беседах тоже, что мои стихи НИКОГДА не будут опубликованы. А я не писать не мог. и писал исключительно ДЛЯ СЕБЯ. Но зато какая неограниченная свобода открывалась мне в поэтическом творчестве!
А что касается искренности, то что может быть искреннее, когда пишешь для себя и у тебя один читатель — Бог…
Теперь о стихе. Согласна с Полиной. размер гуляет. Автору надо обратить внимание на рифмы. Попыталась разобраться в структуре стихотворения.Вроде бы попытка написать пятистишие.Но, нет.Шестистишие? Восьмистишие? не похоже.Может быть, наши более опытные поэты помогут разобраться в хитросплетении строк.
Автору хочется пожелать совершенствования в написании стихов, позитивного настроя.
Я его написал полвека назад, в 1976 году, когда, закончив университет, был отправлен работать по направлению, где и столкнулся с реальной жизнью так называемого тогда, «развитого социализма», а ныне называемой «эпохой застоя». Я его нигде не публиковал, и никому не читал, кроме, как супруге. Оно отлеживалось у меня почти пятьдесят лет. Почему же решил опубликовать именно сейчас?
А чтобы показать одну очень важную составную часть поэзии как творческого процесса, а именно – СУДЬБУ поэта, и по возможности завязать об этом разговор. Обычно стихи воспринимаются сиюминутно: прочитал и стазу же отреагировал, как будто событие, описанное в стихотворении, произошло прямо сейчас. Это относится и к классике. Но Судьба, вереница, написанных поэтом произведений – имеет протяженность во времени. И тут уже в оценке произведений выходит на первое место Судьба (фактология реальных, а не вымышленных биографических данных).
Поэтому хочу, чтобы добряне рассмотрели это стихотворение с позиции моей реальной поэтической Судьбы.
1. Стихотворение безусловно пессимистическое. Но судя по нашей новейшей истории – пессимизм данном конкретном случае разве не оправданный? Где теперь этот прогнивший насквозь «развитой социализм»? А решительное, можно сказать и радикальное неприятие его – разве не правильная, и не убоюсь этого слова, здоровая реакция?
2. У любого человека, в том числе и социального явления в жизни, как протяженности во времени, существует дно (дно кризиса), оттолкнувшись от которого можно всплыть вверх к свету. Это стихотворение указывало (и поныне указывает) моё дно, каковое тогда оно мне представлялось. Ставлю себе в плюс (в плюс, а не в минус, как это считают рецензенты), что у меня тогда хватило мужества взглянуть ужасающей реальности в глаза и выразить этот взгляд в стихах.
3. Считаю это стихотворение судьбоносным. Поскольку после написания его в моей личности произошли радикальные и необратимые изменения. Я всем своим естеством, как говорится, до мозга костей ощутил, что жить так, как жили тогда русские люди (люди русской культуры) невозможно. А непредполагаемый тогда мною развал Советского Союза исторически подтвердил это. А КАК надобно нам жить — я тогда не знал. И тут Сам Господь пришел мне на помощь: Он подвел меня к радикальной мысли: прежде, чем что-либо менять в себе и в мире, нужно ЗНАТЬ, что именно надобно менять и, отчетливо ясно видеть образ этого изменения. Я этот образ не видел, более того, его, как теперь убедился, не видел никто. И представьте любое советское учреждение, в том числе НИИ, куда я бы пришел и сказал, что советскую систему нужно менять, и при этом ни словом не обмолвился на ЧТО и КАК менять.
4. Но Господь опять пришел мне на помощь, он сподвигнул меня на то, чтобы я этот ответ искал сам, в так сказать, самодеятельном порядке. И при этом уберег меня от диссидентства. А искать самостоятельно этот ответ можно было, только наглухо уйдя во внутреннюю эмиграцию. Но, а, чтобы жить в ней, я поклялся себе и Богу, что даже если весь мир вокруг меня будет жить неправедно, то я один, на свой страх и риск, буду стараться жить праведно. И с этого поворотного момента стал считать себя монахом в миру.
5. Теперь, когда мне исполнилось 77 лет, могу сказать, что довольно-таки успешно осуществил задуманное: нашел-таки ответ на главный вопрос «Как нам надобно жить?» Понятное дело — в своей личной интерпретации, не претендующей на абсолютную истину, но как на отдельное личностное мнение – вполне. К тому же с точки зрения обывательской – достаточно успешно прожил и бытовую (семейную) жизнь. Но мне, признаюсь, всегда помогал Господь. До сих пор воспринимаю некоторые моменты в своей судьбе как проявления Чуда.
6. Повторяюсь, считаю вынесенное на обсуждение стихотворение судьбоносным. Убедил ли я вас в этом? И какое влияние по вашему мнению оказывает на восприятие стихотворений (любого произведения искусства) Судьба художника (поэта)? Все-таки что ни говори, а судьбы русских поэтов первой величины – трагичны: золотого века – Пушкин, Лермонтов; серебряного века – Блок, Есенин, Маяковский; бронзового века – Рубцов, Высоцкий…
но если ты Его найдёшь,
на свет ты выйдешь из потёмок
и в сердце радость обретёшь.
Не должен человек, тем более верящий в Господа, унывать. Христос Воскресе!
И если вспомнить Новый Завет ( Евангелие), то там сказано что из доброго сердца человек выносит сокровища добрые и что словом своим оправдаешься и словом своим осудишься.
Что касается Поэзии и чувства страдания и горя в ней. Эти чувства всёгда возвышенные, как и поэтические образы( Лермонтов, Ахматова, Цветаева и другие великие поэты). Эти чувства в стихотворении всегда мотивированы, читателю понятно, почему Лермонтову " и скучно, и грустно", почему Ахматова, стоя в очереди к тюрьме, для которой так и не открыли засов, пишет в своём «Реквиеме»о своём горе. Эти чувства Поэта трогают сердца, так как они искренни и сильны. Георгий, желаю Вам ориентироваться в своём творчестве на лучшие образцы истинной Поэзии.
Другому как понять тебя?
Поймет ли он, чем ты живешь? "
Ф.Тютчев
Что касается Ахматовой, то нет ничего более трагичного, чем её " Реквием" и её судьба.
М. Ю. Лермонтов.
Гроза; темны на небе тучи,
Зигзаги молнии гремучей.
Он любовался горной кручей,
На море парусом летучим.
Играет солнце в листьях светлых,
В саду тенистом зреет слива.
И пробегает ветер летний
Поля и реки торопливо.
Любил он русскую деревню,
В колосьях ниву золотую,
И тайный смысл преданий древних,
Россию странную, святую.
Пророк, он видел язвы века,
Дороги, бедные селенья
И дух мятежный человека
Воспел стихами грустный гений.
Страдания души и демон.
Краса, добро и ясность неба.
В нём – столько силы, столько веры.
Был Лермонтов по дару первым.
Его тогда судили строго:
Мол, богоборец, не святоша.
Прекрасный дар имел от Бога.
Он дар трудами приумножил.
А те, кто гения ругали,
Так не любили, не страдали,
Путями лёгкими шагали.
Есть Бог, поэт, не злые дали.
О Мандельштаме.
Жизнь полосатая, как зебра,
Но, выбрав светлую полоску,
Писал не то, что на потребу,
А слыша Неба отголоски.
В стихах — не сладость рафинада,
Не отфильтрованы в угоду.
Печаль сквозила в умных взглядах
На беспробудную невзгоду.
В них чистота была и детскость,
И боль прозрения пророка,
Собранье чувств духовно-светлых
И осуждение порока.
Судьба Марины Цветаевой.
Пусть говорят: Марина грешная
И ей не быть на Небесах.
Глаза горят любовью вешнею,
Стоит, как ангел на часах.
Я не люблю своей поспешности,
Она была в моих словах,
Но жизни лютой неизбежности,
Поэту крылья поломав,
И вместо роз, шипы оставили,
И только горечь на губах,
И только зло читает правило
Её печальная судьба.
Двоих детей она оставила
Их прокормить уж не могла.
И где злодей, где зло лукавое?
Его сокрыла ада мгла.
А мир венчал поэта славою
За дивный дар, за дар Небес.
Не замечал руки лукавого
В её трагической судьбе.
Я вижу боль в глазах отвергнутых,
Я слышу горькие слова.
Её герой, отвергнув, предал их,
Была Марина чуть жива.
Печальны так в нелёгкой участи
Марины светлые глаза.
Её звезда была не лучшею,
Оборвалась её стезя.
* * *
Я видел живое.
Качаясь в грязи
на зыби движений своих и чужих,
текли головастиков мягкие тени
сквозь муть отражений
к истокам явлений.
Толчок и удар…
Где же, лапа и хвост,
я вас потерял при движении в рост,
куда же единство изгибов и волн
отбросил, когда себе руки завёл?
Не выбор, а вместе, не не цель, а поток — забытое бремя скольжения впрок,
набор высоты, подсознание детства,
начинка крови, эволюций наследство…
Меня тяготила животная жизнь.
Из детства, из мира, к себе от чужих
движений и волн, желаний и дел
пробиться руками я захотел.
И вот же — моё, это только моё:
я в луже нашёл отраженье своё…
А стихотворение Ваше понравилось…
Дорога в храм.
Пролегла мощёная дорога
Прямо в храм нездешней красоты.
Всё здесь дышит, всё живится Богом:
Зелень лета, лужи и цветы.
В луже храма вижу отраженье,
Словно в зеркале, природа в ней.
Храм застыл в небесном окруженье
Синевы и облачных теней.
" Две вечных дороги: любовь и разлука проходят сквозь сердце моё..." ( Булат Окуджава)
Это верно. Но для меня лично этого недостаточно. Мой лозунг звучит так: «Если невозможно изменить мир, то ничто не может помешать — изменять себя. то есть — совершенствовать до бесконечности. и совершенствовать в качестве главного богоподобия — ТВОРЦА. А будучи творцом. можно и совершенствовать мир.
Еще в 70-х годах прошлого века я продолжил для себя известную формулу:
ПОЗНАЙ СЕБЯ;
познав себя, познай мир;
познав мир, переделай себя;
переделав себя — переделывай мир…
Художники — творцы, впрочем, как и поэты,...)
Художнику — творцу
Напишите картину «Счастье»! *
Напишите её скорее…
Пусть прогонит она ненастья
И замёрзшего отогреет.
Пусть в жару принесёт прохладу,
Знойный полдень дождём напоит.
А художнику, как награду,
Счастья вечный секрет откроет!
Но раз уж Вы продолжили разговор со мной стихами, то и я последую Вашему примеру. Вот что вышло из-под моего «счастливого» пера буквально вчера.
Веселый цирк. Арбуз вскочил на лошадь,
и дыня в реверансе улыбнулась,
улыбкой вскинув саблю есаула
под купол, словно двести рыжих кошек,
и опустила всех на парашютах
цветами запоздалыми под осень.
А пеликан, слегка пригладив проседь,
аплодисменты выменял на шутки,
и глаз, сияющий лукавой хитрецой,
как мяч, забросил зрителям в награду.
И снег пушистый на арену падал,
и пел в динамике любви бессмертный Цой.
Арбуз скакал, и дыня улыбалась,
и таял снег на девичьих ресницах,
и дирижировала туш вязальной спицей
восторженно заморская синица.
А зрителям все было мало, мало:
им смех и радость в бочках подавай,
в бездонных бочках – счастье и усладу –
и цирк нарисовал губной помадой
корабль летучий, устремленный в рай…
Ах, то лишь сон. Но до чего же сладкий,
и благостное от него похмелье.
Я съел арбуз, как будто выпил зелье,
чтоб побывать в раю, хотя б украдкой…
П.С. разве здесь не таится «секрет вечного счастья»?)))
Христос сказал; «царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21)
Народ говорит, всегда счастлив только дурак.
Счастье, когда человек находится в гармонии (в мире) с собой и миром. Это, на мой взгляд, и есть смирение.
Есть произведения искусства (картины, стихи и т.д), которые приносят человеку такой мир, а есть,
которые напрочь лишают его этого мира…
А сон может быть и таким…
Хотя, немного похоже на бред, не очень радует «арбуз на лошади»
и «дыня в реверансе с улыбкой»))
По поводу Вашего первого стихотворения:
"… светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло;
а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.
Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?"
Радует, что преодоление страдания позволило Вам перейти на новый уровень внутренней мудрости,
по-другому увидеть себя и мир, и свое место в нем. По-другому расставить жизненные приоритеты.
Возможно, научило ценить простые человеческие радости, жить в настоящем.
А смаковать жуткие образы больного воображения из прошлого, на мой взгляд, не следует.
Второе стихотворение, которое напоминает весёлый бред, скажу, что мне просто не понравилось.
Это не умаляет достоинств, увиденных другими.
Второе стихотворение, которое напоминает весёлый бред, скажу, что мне просто не понравилось.
Прочитал этот Ваш последний комментарий и расстроился от того, что так и не смог донести до Вас очевидную для меня мысль. Лег с расстроенными чувствами, включился в процесс пред творческой медитации и у меня спонтанно родились вот такие строки. Пришел в себя и понял, что написал свой манифест в стиле абракадабры. Жаль, что мы не нашли общий язык, не смотря на то, что мы по большому счету близки духом.
2, 3 и 5;12, 48 –
летают цифры птицами цветными.
Незримое пространство между ними
заполнить его светом духа просит,
чтоб голый костный остов мыслей — телом
живым прекрасным жизнерадостным оброс,
чтобы мадонна Рубенса, слегка припудрив нос,
любую цифирь целовать хотела.
То плоть, и мысль, и дух в пылу блаженства
представил Рубенс дамой пышнотелой,
чтоб даже краски на холсте запели
гимн наступившей эры совершенства
и дружбы искренней людей, идей, цифр голых:
все в каждого безумно влюблены.
В совокупленье в духе нет вины,
как нет греха в ликующем застолье,
коль «свальный грех» возносит в небеса,
где цифры, мысли, чувства — все едино:
как на подбор – все выдержаны вина
за пазухой у Бога, а роса
божественная брызжется в глаза,
любовь людей и цифр благословляя
всех и ко всем. К утраченному раю
любви всеобщей, как пунктир — стезя.
А женщины у Рубенса милы,
и цифры «дважды два – четыре» тоже.
Так пусть тогда любовь мою помножит
на бесконечность ранний цвет ветлы…
В этой радости гаснут все печали, это вечный огонь, в котором сгорает горечь земной иллюзии.
Присутствие такой радости означает, что человек на все смотрит через Бога, весь настроен на Его Волю.»
Раньше про человека в плохом настроение говорили, что он не в Духе (не в Духе Радости),
да и сейчас иногда так говорят. Просто не задумываются, почему так говорят.
«Прежде чем осуждать кого-то, возьми его обувь и пройди его путь, попробуй его слёзы,
почувствуй его боль, наткнись на каждый камень, об который он споткнулся, и только
после этого говори, что ты знаешь как правильно жить.»
Далай-лама XIV
«Притом самое для меня печальное – оправдывать это бегство словами из священного писания.»
Не Вам об этом судить.
«Не судите, да не судимы будете» — выражение из Нагорной проповеди
Иисуса Христа, одна из главнейших заповедей Нового Завета.
Если Вы считаете, что не нашли с кем-то общего языка —
это не повод для осуждения.
Действие ведь происходит в Цирке…
Но здесь развернулся разговор, надо ли публиковать такую «чернуху». А почему нет? Жизнь многогранна, поэт имеет полное право фиксировать в стихах любые её проявления, воплотив их образно и ёмко, в соответствии с законами поэтики.
А мы здесь оцениваем не личность Георгия, а поэтические средства, какими поэт передал своё состояние. Получается, что у него это получилось превосходно, раз Вы до сих пор под впечатлением.
Стиль своими диссонансами и ощущением абсурда напоминает раннего Маяковского, Анненского, такая модернистская меланхолия начала ХХ века. Первое, что пришло в голову после прочтения: "Я, ассенизатор и водовоз… Неважная честь, чтоб из этаких роз мои изваяния высились по скверам, где харкает туберкулёз,
где блядь с хулиганом да сифилис.». Как видите, всё уже было написано до нас. Мы лишь ремейки поэтов прошлого...
Вернемся к стихотворению Георгия и поговорим о композиции и стиле.
Чередование коротких и длинных строк создаёт ощущение прерывистого дыхания, спазматичного высказывания.
Контрасты– «огонь чудесный» / «протухший омут», «песнопенье» / «тошнота» – подчеркивают внутренний конфликт.
Обилие глаголов разрушения («разваливаются», «испражнять», «задыхаюсь») – мир не просто умирает, он активно разлагается.
Образы болезни и гибели («транс любви», «протухший омут», «гнилые рыбы») формируют картину внутреннего и внешнего распада, работая на общую концепцию автора.
В качестве символов деградации цивилизации, в которой человек задыхается, использованы образы индустриального кошмара («раствор из банок и покрышек», грязь).
Одиночество в безразличном мире показано через крик в пустоту — «в этом реве кто нас слышит?»
На мой взгляд, автору удалось выполнить задуманное — показать глубокое экзистенциальное отчаяние ЛГ и разочарование в окружающем мире. А мир этот многогранен и по большей части грязен, жесток и враждебен. Увы, как бы не хотели некоторые комментаторы, мы не живём в сказке, где единороги какают бабочками. И где нарисованное счастье разгоняет ненастье. Когда примочек из лирической сладкой ваты уже недостаточно для выздоровления, необходим хирург, кторый вскроет гнойный нарыв. Так и поэзия. Спасибо, Георгий, что достали этот стих из архива.
Раньше, до этого обсуждения (буквально, три дня назад) я сам считал, что выставлять «чернуху», или как точно назвала Ольга Которова такие произведение ДЕПРЕССИВНЫМИ – не стоит. Теперь я это мнение поменял – СТОИТ, и даже необходимо. Объясню почему. В ходе обсуждения увидел, что люди, которые ратуют за благостные произведения – по сути дела закрываются от суровой реальности, это как дети, закрывая лицо ладошками, считают, что нет ни окружающего мира, ни самого себя. Но и это еще полбеды: беда в том, что такое бегство от реальности оправдывает их БЕЗДЕЙСТВИЕ: типа, зачем что-либо делать в мире и в себе, коли и так все хорошо, все прекрасно. А это уже благие намерения, которыми вымощена дорога в ад.
Жаль, что мне не удалось донести им свой жизненный принцип: если невозможно что-либо сделать в мире по объективным обстоятельствам, то ничто не мешает каждому совершенствовать себя самого, чтобы стать сильнее духом обстоятельств. А когда ты сильный духом, то и негативные мысли тебя не беспокоят, ибо ты знаешь, ЧТО НУЖНО ДЕЛАТЬ и делаешь по мере своих сил и возможностей. То есть по мне любой негатив, как в жизни, так и в поэзии должен побуждать к ДЕЙСТВИЮ — деятельной нейтрализации этого негатива, а не к бездействию, а точнее сказать – к бегству от этого негатива. Притом самое для меня печальное – оправдывать это бегство словами из священного писания.
Еще раз спасибо за мощный комментарий.
Негатив абсурда,
Мерзость мыслей дна,
Низость чувств — под спудом,
Правит сатана.
Ляжет на ладони
Бархатный цветок
Красоты гармонии,
Крокус, Небо, Бог.
Кто-то не приемлет
Чистоту сердец.
Но душа нетленна — Так учил Отец.
Как прекрасны дни.
Чистота — есть честность
И с собой, и с Ним.
Всем Творец отмерил
И любви, и зла,
Чтоб дорога к вере
Лёгкой не была.
Но когда не слышишь
Ты чужую боль,
Заберёт Всевышний
Право на любовь.
БАЛЛАДА О ЧУЖИХ ГРЕХАХ
Варфоломеевская ночь луной огромной
в окно уставилась, как взгляд гипнотизера.
Внизу, в лесу раскинулись озера,
и кот у дуба спит и дышит ровно.
Что было – не прошло: оно как ил — осело
в народной памяти. Но всколыхнет кит воду –
всплывают, возвращаясь в ум, невзгоды
и боли те, что ноют на погоду,
уже реально истязают тело.
Уже реально красная луна
уносит в ночь убийств кровопролитных.
Душа болит, страдая челобитно
за убиенных, под луной — без сна.
А кот молчит: он видит сны другие,
где благость с негой, словно сыр и масло.
Будить его в такую ночь опасно –
до крови поцарапает, но выю
свою лохматую не повернет назад.
И я один за ночь ту виноват,
и кто, кроме меня, грехи чужие
возьмет на душу, чтоб просить прощенье,
заглядывая в тайну воскресенья –
узреть Надежду, Веру и Любовь святую.
А боль при этом – даже скулы сводит.
Луна слепит глаза, как медным тазом.
Но все равно я буду раз за разом
просить прощенье при любом исходе…