Песнь Небес, Песнь Мироздания

Песнь Святой Руси

Нельзя пред вечной красотой
Не петь, не славить, не молиться.

          (А.А.Фет)

Глава Первая «Песнь освобождения из плена»

           Природа  -  мир красоты, говорящий о Вечности,  Вечное Мироздание, созданное Самим Творцом. Об этом говорит вся русская литература, особенно поэзия. Поэзия, неразрывно, «кровно», навеки соединённая с музыкой.

           И, конечно, одним из  воспевающих Вечное Мироздание, был великий  русский поэт, имя которого известно каждому с самого раннего детства —  А.А.Фет. Его стихи особенно музыкальны, даже если никто из композиторов  не написал на них песню или романс.

           Потому обратимся к одному из самых прекрасных произведений того, который называл себя  «природы соглядатым»:

Пришла, — и тает всё вокруг,  

Всё жаждет жизни отдаваться,
И сердце, пленник зимних вьюг,
Вдруг разучилося сжиматься.
 Заговорило, зацвело
Всё, что вчера томилось немо,
И вздохи неба принесло
Из растворенных врат эдема. 

           Весь мир начинает жить -  потому что Сам Творец подарил новый день — новую жизнь.

           Неслучайно  именно на  эти весенние дни, когда  природа просыпается, освобождается от «плена» зимы, приходится Главный Праздник —  Воскресение Христово. Песня, звучащая «из растворённых врат эдема», прославляет  Христа Воскресшего. Этой песне вторит земля! Ангельское  пение воссоединят разделённое грехом Адама и Евы мироздание  в единое целое.   «Смерть» зимы побеждена! 

           А какую же роль играет в этом стихотворении образ зимы?! Зима может символизировать очищение, Праздник Рождества, а может зло и смерть. Так вот здесь она символ смерти. Смерть «окутала», «сковала» Божественное творение – человека. Сковала оттого, что человек согрешил, сорвав плод с Древа познания добра и зла.

           Потому предшествующий Пасхе Великий Пост символизирует закрытые для человека Врата Рая. Люди наказаны – и  на долгое время от них словно  «скрылось», стало недоступным всё прекрасное. Все словно в заточении пребывают. И в этом «заточении» словно утрачиваются чувства; замирает, вернее, «умирает» душа, утратившая способность любить.

           Наверное, нет человека, который бы не помнил знаменитую сказку «Снежная королева». Сердца, в которые попадали  осколки ужасного зеркала, тоже словно оказывались в снежном плену – в заточении тьмы и зла. Сердца становились холодными. А человек с холодным сердцем, с сердцем, не знающим любви,  не может чувствовать тепло, любовь других людей. Не может и радоваться  красоте мироздания.

           И в этом стихотворении что-то очень похожее. Нет здесь сверкающей красоты зимы, как во многих-многих произведениях русской литературы. И в связи с этим хочется                    кое-то подметить: зима может быть очень красивой «внешне», но при этом  очень коварной и хитрой. Как грех, заманивающий в свои сети. Человек же сам захотел познать зло! ...  Только ведь А.А.Фет о другом говорит…

Глава Вторая «Херувимская Песнь» весны»

           И вот тёплой весенней ночью в храмах пропели: «Христос воскресе из мертвых,  смертию  смерть  поправ и сущим во гробех Живот даровав».  Даровав всем людям, всей   природе  — оттого и радуется она приходу весны. Светлая Пасха  — весна души! И чувство радости «течёт» в душах, словно сок разбуженных берёз. Сам Господь, разорвав этот «ледяной плен», дал новую жизнь мирозданию – всем «сущим во гробех».      

Как весел   мелких туч поход!

 И в торжестве неизъяснимом

Сквозной деревьев хоровод

Зеленоватым пышет дымом.

Поет сверкающий ручей,

И с неба песня, как бывало;

Как будто говорится в ней:

Всё, что ковало, — миновало.

           А песня всё звучит и звучит, нарастая!  Её, «прилетевшую» на землю, «подхватывают»                 и ручей,  и покрывающиеся листьями деревья – и всё вокруг.  Можно сказать, что звучит музыка мироздания, музыка природы.

           И вот торжествующий финал:

Нельзя заботы  мелочной
Хотя на миг не устыдиться,
Нельзя пред вечной красотой
Не петь, не славить, не молиться.

           Удивительный  финал стихотворения!  По сути – это Херувимская песнь, звучащая во время Главного Богослужения – Литургии. Песнь, которую исполняют и слушают                        с особым трепетом, во время которой в храме воцаряется особая тишина.

           Иже Херувимы тайно образующе, и животворящей Троице трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. Яко да Царя всех подымем, Ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа.

           Как и в Херувимской песне,  в стихотворения великого русского поэта, ангелы  пением своим  славят Самого Творца, и не только ангелы на небесах, но и всё мироздание! Оттого и  «нельзя не петь, не славить, не молиться»!

Глава Третья «Дотянувшиеся до земли струны»

           И, конечно, не могла не звучать эта мысль, эта Песнь Небес, которой «подпевает» всё мироздание, в других произведениях боговдохновенной русской поэзии. 

           Вдохновлённый ангельской песней, дающей силу природе, освобождающей  мироздание от ледяного плена, несущей радость человеку, написал похожее стихотворение и А.К.Толстой.

Звонче жаворонка пенье,

Ярче вешние цветы,

Сердце полно вдохновенья,

Небо полно красоты.

Разорвав тоски оковы,

Цепи пошлые разбив,

Набегает жизни новой

Торжествующий прилив,

И звучит свежо и юно

Новых сил могучий строй,

Как натянутые струны

Между небом и землей.

           В обоих стихах словно звучит Музыка Небесных Сфер, о которой писали и античные мудрецы, жившие задолго  до прихода в мир Спасителя, и Отцы Церкви Христианской. Эта музыка возрождает природу к жизни, побеждает, «разрывает» «тоски оковы». Хоть А.К.Толстой не упоминает, как А.А.Фет, зиму, но мысль об освобождении из плена звучит и у него.

           Только благодаря Музыке Небес, Пению Ангелов природа живёт  и радуется каждому дню. Живёт, потому что «натянуты струны между небом и землей». Потому что дольний и горний мир, разделённые грехопадением человека, снова «воссоединились».

           Конечно, стихотворение, с которого мы начали беседу, — «наивысшая точка», «вершина» Пасхального Торжества – но победа над смертью звучит в очень многих произведениях одухотворённой русской поэзии, пусть и не так «явно». Не может не звучать!  

Глава Четвёртая «Трепет Жизни во всём»

           А потому обратимся к ещё одному очень радостному произведению  А.А.Фета.   

Что за вечер! А ручей
Так и рвется.
Как зарей-то соловей
Раздается!
Месяц светом с высоты
Обдал нивы,
А в овраге блеск воды,
Тень да ивы.

           И здесь через образ природы выражено душевное состояние лирического героя. И не только его, конечно. Здесь тоже  звучит музыка – пение русского соловья, выводящего свои трели весной. И, конечно, сам образ весны символизируют душевный подъём  — оживает душа лирического героя вместе с этим весело бегущим ручьём.  Душа тоже  устремляется в полёт – пусть и не так высоко, как в стихотворении с которого начата беседа, но всё равно устремляется! И  образ ручья тоже передаёт это устремление и всего мироздания,  и  лирического героя – устремление  вперёд, устремление ввысь.                    

           Образ весны, пусть и не в той степени, но тоже символизирует всеобщий подъём, всеобщее оживление!

Так-то всё весной живет!
В роще, в поле
Всё трепещет и поет
Поневоле.

            «Поневоле» -  потому что так было, так есть, и так будет всегда, независимо от воли человека. Так заповедано Творцом до конца времён! …

Глава пятая «Звуки, снизошедшие с Небес»                                    

           А теперь обратимся к финалу замечательного произведения:

Мы замолкнем, что в кустах

Хоры эти, -
Придут с песнью на устах
Наши дети;
А не дети, так пройдут
С песнью внуки:
К ним с весною низойдут
Те же звуки