Возвращение в «Благодатный край»

Глава первая «Благословляю вас, леса…»

Благословляю вас, леса,
Долины, нивы, горы, воды,
Благословляю я свободу
И голубые небеса.
И посох мой благословляю,
И эту бедную суму,
И степь от краю и до краю,
И солнца свет, и ночи тьму… 

В одной из самых известных и самых прекрасных поэм всей русской литературы,  «Иоанн Дамаскин», созданной великим А.К. Толстым, говорится об образе Святого рубежа 7-8 веков, в благодарностью, с радостью принимающего  всё, что даёт Творец  — всему миру, и ему как созданию Божьему. И именно потому, что А.К.Толстой истинно русский, православный поэт, отражает он главную мысль через родной русский пейзаж, прекраснее которого нет во всём мире, хотя во времена земной жизни Иоанна Дамаскина и Руси ещё не было.

 И одинокую тропинку,
По коей, нищий, я иду,
И в поле каждую былинку,
И в небе каждую звезду.  

Святой, принимая данное Творцом, словно «берёт на себя ответственность»  за то, что будет делать человек с этим даром. Святой, а вслед за ним, очевидно, и сам поэт  хочет объединить всех верой,  — Именем Божиим.

 О, если б мог всю жизнь смешать я,
Всю душу вместе с вами слить;
О, если б мог в мои объятья
Я вас, враги, друзья и братья,
И всю природу заключить!
 

 И потому  мироздание словно внемлет молитве Святого – и  молится вместе с ним, восхваляя Дела Создателя.

Пройдут века – и наши глубоко почитаемые русские святые будут совершать молитвенный подвиг наедине с природой, с Мирозданием Божием – вспомнить хотя Преподобных Сергия Радонежского, Александра Свирского, Серафима Саровского. И в том глубокая преемственность духовных традиций и единство человека со всеми Творениями Божьими.

 Ведь русский человек внимает Словам Писания и Отцов Церкви. Внимает –  и сердцем, и разумом. Таковым был и великий русский поэт А.К.Толстой. Оттого  произведение словно вне времени  и пространства – вернее – над ними…

              Глава «Через пространства я лечу небесные…»

А потому от образа Древнего Святого «переносимся» на несколько веков вперёд  — в Россию времён жизни поэта и обращаемся к произведению, само название которого не может  не тронуть русскую душу – «Благовест».

Среди дубравы
Блестит крестами
Храм пятиглавый
С колоколами.
Их звон призывный
Через могилы
Гудит так дивно
И так уныло!
К себе он тянет
Неодолимо,
Зовет и манит
Он в край родимый,
В край благодатный,
Забытый мною,-
 

Храм «тянет» в тот «край», в котором  человек сможет чувствовать себя духовно свободным. И потому он Благодатный!  Может быть, это детство, когда душа человека чиста, а может быть, — утерянный по грехам людей Рай. И одно совсем  не исключает другого – потому что сказал Сам Спаситель: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное».

И, непонятной
Томим тоскою,
Молюсь, и каюсь я,
И плачу снова,
И отрекаюсь я
От дела злого;
Далеко странствуя
Мечтой чудесною,
Через пространства я
Лечу небесные,
И сердце радостно
Дрожит и тает,
Пока звон благостный
Не замирает...
 

 И потому попасть, вернее, —  «вернуться» в этот край можно только через покаяние. А значит, главная мысль произведения в том, что Храм –  это живая связь  человека с Творцом, если ко иногда о том забывает. И связь эта невозможна без того, чтобы человек  просил у Творца прощение за свои прегрешения. Оттого и тема покаяния — одна из главных во всей русской литературе. Да и не только в русской, наверное.

Хочет покаяться в своих грехах, очистить душу  и лирический герой, чтобы после окончания земной жизни душа попала в Благодатный край и обрела там  благодатный покой.               

 А звон  колоколов  — это Глас Божий, призывающий ещё раз задуматься  о Вечном и праведно жить на земле. И звучит этот звон среди дубравы. Возможно ещё и потому, что дуб символизирует и мудрость, и, как «долгожитель», причастность Вечности…  

            Глава третья «Богом именуем, о, Великий Зодчий…»

А сейчас оставим ненадолго произведения великого А.К.Толстого и обратимся   к чуть менее известному, но не менее прекрасному поэту того же поколения – А.М.Жемчужникову и его, наверное, лучшему произведению «Святая пора». Это – ещё одна из бесчисленных граней одухотворённого русского пейзажа. 

Есть пора святая в жизни деревенской —

Осени прозрачной тихая пора.

 В ясный день природа — это храм вселенский:

В нём богослуженье до ночи с утра.

 Природа, для христиан — Нерукотворный Храм Творца!  Этой  мыслью словно «пронизана» вся русская литература – особенно  — поэзия. Отразил её со всей ясностью, столь проникновенно и истинно русский поэт А.М. Жемчужников.

Лишь с долин росистых волны фимиама
Возлетят навстречу утренней заре,
Для молитв открыты на просторе храма
Всюду алтари.
На холме высоком, и под скромной ивой,
И в лугу безмолвном, где стоят стоги, —
Алтари повсюду, где благочестиво
Остановит путник взоры и шаги.
Паутиной чистой серебрятся жнивья;
Нивы в изумрудный облеклись наряд;
Как паникадила, стройные деревья
Золотом горят.
 

В шелесте деревьев и трав,  в пении птиц слышит лирический герой, да и каждый верующий человек слова молитвы. Словно молится вся природа, воздавая хвалу Создателю…
 Но открывается такое видение только тому, кто верит чистым сердцем, тому, кто «благочестиво остановит взоры и шаги», а не пройдёт мимо. Не пройдёт  — потому что тоже стремится в Благодатный Край.

Время гроз гремящих, время неги знойной
От земли умчалось… Ей его не жаль.
Вся теперь объята думою спокойной,
Взор она возносит в голубую даль;
Небу за былое шлёт благодаренья;
Знает, что ей ныне дни уж сочтены;
И готова к смерти, чая воскресенья
От лучей весны.
 

Как и у многих поэтов, у А. М. Жемчужникова,  времена года неразрывно связаны с этапами человеческой жизни. Весна — юность, лето -  молодость, а осень, наверное, -  старость, может быть, — зрелость -  и потому именно осенью, приходят такие глубокие, такие важные мысли. И звучит в стихотворении раздумье о том, что  все суетное уходит и приходит время размышления о Вечном!

Богом именуем, о, Великий Зодчий!
Осенью прозрачной в сельской тишине
Ты перед природой мне с любовью отчей
Снял с очей завесу и открыл их мне.
И Твой храм я вижу просветлённым взором,
Храм, где вечно служба в славу бытия;
И духовным слухом слышу пенье хором:
Аллилуйя!
 

Каждый человек должен разобраться в своей душе, в своих помышлениях -  и тогда ему откроется великое, красивое, духовное! Тогда откроются его «духовные очи». И тогда он возвратится в Край благодатный — а в какое время года - совсем неважно.
 Потому и  завершается произведение возносящимся к небу пением  — к небу возносится пение хора вместе с колокольным звоном, звучащим над дубравой в стихотворении А.К.Толстого…

             Глава четвёртая «Пантелей — государь» среди русских полей…»

  А потому снова возвращаемся к творчеству автора «Иоанна Дамаскина» и «Благовеста» и к Образу Святости. Только несколько по-иному, наверное,  к другой «грани».
 

Пантелей-государь ходит по полю,
И цветов и травы ему по пояс,
И все травы пред ним расступаются,
И цветы все ему поклоняются.
И он знает их силы сокрытые,
Все благие и все ядовитые,
И всем добрым он травам, невредныим,
Отвечает поклоном приветныим,
А которы растут виноватые,
Тем он палкой грозит суковатою.
По листочку с благих собирает он,
И мешок ими свой наполняет он,
И на хворую братию бедную
Из них зелие варит целебное.
Государь Пантелей!
Ты и нас пожалей,
Свой чудесный елей
В наши раны излей,
В наши многие раны сердечные;
Есть меж нами душою увечные,
Есть и разумом тяжко болящие,
Есть глухие, немые, незрящие,
Опоённые злыми отравами,—
Помоги им своими ты травами.
 

Стихотворение «Пантелей целитель». Святой Целитель, Великомученик! Говорить о том,  чем славен Святой Пантелеймон, большинству русских людей незачем.

И вот идёт Святой, закончивший свой путь земной в начале четвёртого века, по русскому полю, соединяясь с русской природой. Начиная  с  первых строк, проникнуто стихотворение чувством любви к русскому пейзажу. Русский пейзаж  не только красив – он одухотворён! Каждый цветок, каждая травинка «преклоняются» перед Святым – а значит, перед самим Творцом. Святой, живший тогда, когда Руси и в помине не было, соединяется с русским полем, русской природой, душою русского человека – один из которых  — великий русский поэт А.К.Толстой.  Поэт, всем сердцем и разумом ощущающий Святость, что вне времени! Иначе таких берущих за душу слов не создать.  А стихотворение стало ещё и песней.

 Пантелей отбирает травы для своего целебного отвара, чтобы исцелять людей – ведь люди  с молитвой и слезами просят его о том. Просят вылечить их болезни, их «раны сердечные».

  Но «зелие»  станет целебным только по глубокой вере,   по молитве Святого и каждого, просящего об исцелении. Это слишком понятно   и истинно русскому, православному поэту, и каждому верующему. Понятно безо всяких объяснений! Да только не всем,

к великой скорби!

А ещё, государь,—
Чего не было встарь —
И такие меж нас попадаются,
Что лечением всяким гнушаются.
Они звона не терпят гуслярного,
Подавай им товара базарного!
Всё, чего им не взвесить, не смеряти,
Всё, кричат они, надо похерити;
Только то, говорят, и действительно,
Что для нашего тела чувствительно;
И приёмы у них дубоватые
И ученье-то их грязноватое,
И на этих людей,
Государь Пантелей,
Палки ты не жалей,
Суковатыя!