Студент "Одухотворённый русский пейзаж"

РУБРИКА «СТУДЕНТЫ ГАЙКОВОЙ Н.Н.» Онищенко Кирилл Дмитриевич (Студент дал согласие на публикацию)

Одухотворённый русский пейзаж.
Глава Первая «Божий Лик, мирозданием отражённый»
Каким я представляю себе образ природы, раскрывающий суть России?
Наверное, таким, как изображает его Ф.И.Тютчев. Это - и виденье апокалипсиса, и возводящее к Небу смирение русского народа.
Итак, обратимся, к лирике этого удивительного и загадочного поэта.
Когда пробьет последний час природы,
Состав частей разрушится земных:
Всё зримое опять покроют воды,
И божий лик изобразится в них!
Всего четыре строки с «говорящим» названием «Последний катаклизм», так много в себя вместившие. Оно и о Конце Времён, и в то же время о «перерождении» мира, о возвращении к Божественным Истокам – к Началу Дней Творения, когда над водой витал Дух Божий. Начало и Конец!
А ещё вода - источник жизни. Она символизирует вечное движение времени и пространства. А ещё стихотворение о том, что в литературе называется «возвращением к первооснове». И это «возвращение» ощущается во многих произведениях молодого Ф.И.Тютчева.
Глава Вторая «Божественная стыдливость» России»
Но всё же главное не в этом. А потому перед нами созданный тем же поэтом прекрасный осенний пейзаж.
Есть в светлости осенних вечеров
Умильная, таинственная прелесть!..
Зловещий блеск и пестрота дерёв,
Багряных листьев томный, легкий шелест,
Туманная и тихая лазурь
Над грустно-сиротеющей землею
И, как предчувствие сходящих бурь,
Порывистый, холодный ветер порою,
Ущерб, изнеможенье — и на всем
Та кроткая улыбка увяданья,
Что в существе разумном мы зовем
Божественной стыдливостью страданья!
Вечер – воплощение некой таинственности и в то ж время спокойствия, умиротворения. Очень похож на него по сути, по настроению и образ самой осени. А настроение у «сиротеющей земли», «сиротеющей» природы грустное - ведь скоро сойдут на землю зимние бури – и жизнь словно замрёт. И год закончится, как цикл жизни.
Но не только, конечно. Ведь в финале показан философский взгляд на эти изменения в природе, в которых писатель видит цикличность бытия и неразрывную связь человека с окружающим миром - мирозданием. А главное, конечно, в двух последних строках - перед нами одухотворённый русский – именно русский пейзаж - хотя слов: «Россия» или «русский» здесь нет. Но это и так очевидно, потому что во всём мироздании присутствует «Божественная стыдливость страданья», присущая русскому, православному человеку. И образ природы отражает Духовный Свет, Тайну Духовную Суть русского человека. Потому одухотворённым становится для него и пейзаж.
Глава Третья «Цикл Вечного Мироздания и Вечного Обновления».
К великому Ф.И.Тютчеву и к главному его произведению мы обратимся несколько позже, а пока посмотрим на осенний пейзаж в строках Великого Князя и прекрасного поэта Серебряного века К.К.Романову.
Зарумянились клен и рябина,
Ярче золота кудри берез,
И безропотно ждет георгина,
Что спалит ее первый мороз.
Только тополь да ива родная
Все сдаваться еще не хотят
И, последние дни доживая,
Сохраняют зеленый наряд.
И, пока не навеяло снега
Ледяное дыханье зимы,
Нас томит непонятная нега,
И печально любуемся мы.
Но промчалося лето с весною,
Вот и осени дни сочтены...
Ах, уж скоро мы с этой красою
Распростимся до новой весны.
В произведениях обоих поэтов словно «звучит» размышление о «конце». Его символизирует зима, прихода которой осталось ждать так недолго. Лето уходит - и радость в сердце сменяется грустью. Но ведь потом всё начнётся сначала, снова придёт весна и грусть - сменится радостью. Это – образ Вечного Обновления!
Хотя Великий Князь К.К.Романов всегда мыслил как истинный христианин, именно в этих строках нет слов о Божественном Начале, как у Ф.И. Тютчева. Но разве цикл Вечного Мироздания, Вечного Обновления сам по себе не говорит о Мудрости этот мир Сотворившего?! Вопрос риторический. Природа, как сказал М.В.Ломоносов, - Книга Величия Божьего! Даже если и не говорить о том постоянно.
Глава Четвёртая. «Светлая грусть русской души»
О Вечном мироздании, чаще всего не произнося этих слов, говорили и русские поэты, родившиеся в те «окаянные» времена, когда и Само Слово Бог было под запретом или значилось как «устаревшее». Только душу «запретить» невозможно!
И одним из самых главных певцов Вечного Мироздания был в то время крестьянский поэт Н.М.Рубцов.
Слава тебе, поднебесный
Радостный краткий покой!
Солнечный блеск твой чудесный
С нашей играет рекой,
С рощей играет багряной,
С россыпью ягод в сенях,
Словно бы праздник нагрянул
На златогривых конях!
Конечно, отличаются эти строки и от произведения Ф.И.Тютчева, и от стихотворения К.К.Романова. Отличаются языком, стилем, но не сутью.
В самом начале нет никакой грусти – поэт передаёт ощущение радости, почти такое же, как и весной, и летом. Во всём чувствуется праздник. Этот праздник осеннего мироздания ощущает сердцем каждый не утративший вековую связь с землёй крестьянин.
Радуюсь громкому лаю,
Листьям, корове, грачу,
И ничего не желаю,
И ничего не хочу!
Почему же радующийся жизни лирический герой ничего не хочет, ничего не желает?! Да потому, что есть у него всё – вернее, то, что больше всего нужно. Есть самое для него главное – близость, единство с природой, почти полное с ней «слияние».
Это - праздник простых человеческих радостей. Оттого и изображена русская осень в привычных для выросшего в селе человека образах - «златогривых конях», радостном лае живущим рядом с человеком собак, корове, без которой нельзя представить сельскую жизнь, и тому подобное
Однако это радостное ощущение постепенно уходит, словно яркий, праздничный «шарик сдувается».
И никому не известно
То, что, с зимой говоря,
В бездне таится небесной
Ветер и грусть октября...
В стихотворении, как и во многих, присутствует антитеза радости и грусти - вернее, радость «переходит» в грусть. И не спроста – ведь любой земной праздник имеет конец, как и земная жизнь. Оттого и сменяются с радостные, «фанфарные» строки на грусть и холод. И этот образ осенней природы словно отражает всю нашу жизнь.
Но всё же мы говорим об одухотворённости русской природы, а Дух, в отличие о всего на земле происходящего, бессмертен. Оттого словно «перекинулся мостик» через время, соединив таких разных поэтов, такие, на первый взгляд, разные произведения - именно, на первый взгляд. Произведения об одухотворённой русской осени, располагающей к размышлению о Вечном. Произведения о русской природе, неотделимой от русской души.
Вместо послесловия. «Благословенный пейзаж родного края»
И напоследок возвратимся, как обещали, к Ф.И.Тютчеву – к главному его произведению:
Эти бедные селенья,
Эта скудная природа —
Край родной долготерпенья,
Край ты русского народа!
Не поймет и не заметит
Гордый взор иноплеменный
Что сквозит и тайно светит
В наготе твоей смиренной.
Удрученный ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде царь небесный
Исходил, благословляя.
Наверное, не будет преувеличением назвать его итогом всех размышлений русских поэтов - и о которых здесь велась беседа, и, конечно, о многих-многих других. И неважно, кто жил раньше, кто позже.
В этих строках Ф.И.Тютчева словно и нет пейзажа в привычном смысле. Зато показано здесь самое главное - вся русская суть. Показано духовное превосходство России над гордым Западом. Гордость не даёт видеть Свет Христа – потому что Господь гордым противится. А Россию «В рабском виде царь небесный исходил, благословляя». Благословил на добрые дела, на подвиг, дав Родине нашей особое предназначение.
Мне очень близок такой взгляд на русскую природу. Взгляд и великого Фёдора Ивановича Тютчева, и, конечно, многих других истинно русских поэтов, через образ природы выразивших Духовную Суть России.