Студент "Обращённая к небу молитва..."

РУБРИКА «СТУДЕНТЫ ГАЙКОВОЙ Н.Н.» Юров Михаил Андреевич  (Студент дал согласие на публикацию)

«Обращённая к Небу Молитва» или «Молитва русских писателей»

Глава первая «Звезда, на Россию смотрящая»
Звезда полей, во мгле заледенелой
Остановившись, смотрит в полынью.
Уж на часах двенадцать прозвенело,
И сон окутал родину мою…
Звезда полей! В минуты потрясений
Я вспоминал, как тихо за холмом
Она горит над золотом осенним,
Она горит над зимним серебром…
Всё произведение проникнуто любовью к Родине, к красоте родного края. Главные его образы – звезда и сам лирический герой, оставшиеся наедине среди уснувшего мира.
И память об этой звезде помогает ему пережить все жизненные потрясения. Когда становится тяжело на душе, когда одолевают жизненные испытания, вспоминает он звезду, что тихо светит из-за холма – светит всегда - в любое время года. Она символ родного края.
«Звезда полей» для автора, для его лирического героя, как и для всего народа, корней своих не утратившего, стала звездой путеводною. Она самая яркая и самая родная - звезда его любимой родины. Звезда, которая освещает наш жизненный путь, как две тысячи лет назад Вифлеемская звезда указала путь волхвам, пастухам, пришедшим поклониться Божественному Младенцу.
Глава вторая «Звезда, начало Спасения возвестившая»
В эту ночь Земля была в волнении:
Блеск большой, диковинной звезды
Ослепил вдруг горы и селенья,
Города, пустыни и сады -
написал задолго до рождения Н.М.Рубцова поэт-славянофил А.С.Хомяков.
Звезда привела в пещеру, в которой лежал в яслях Сын Божий, пришедший спасти людей.
И русский народ всей душою, всем сердце, всем разумом своим принял веру Христианскую и сохраняет её, свято чтя Заповеди Божии.
Можно сказать что звезда Вифлеема стала путеводной звездой для русского народа – и совсем неважно, что не говорит поэт прямо о Звезде Рождества – ведь такими словами говорят о Вечном, о Святом.
И потому…
Звезда полей горит, не угасая,
Для всех тревожных жителей земли,
Своим лучом приветливым касаясь
Всех городов, поднявшихся вдали.
Но только здесь, во мгле заледенелой,
Она восходит ярче и полней,
И счастлив я, пока на свете белом
Горит, горит звезда моих полей…
Родных полей России…

Глава третья «Благая Весть, в звезде воплотившаяся».
И снова обратимся к строкам великого славянофила:
В час полночного молчанья,
Отогнав обманы снов,
Ты вглядись душой в писанья
Галилейских рыбаков, —
И в объеме книги тесной
Развернется пред тобой
Бесконечный свод небесный
С лучезарной красотой.
В стихотворении поэт нашёл великолепный образ звезды мыслей, звезды молитв - звезды, разгоняющей мглу сердца и заставляющей его гореть. Ведь смысл Слова Божьего так же бесконечен, как небесный свод с его бесчисленными звёздами.
Одна, одна над белою землею
Горит звезда
И тянет вдаль эфирною стезею
К себе — туда.
О нет, зачем? В одном недвижном взоре
Все чудеса,
И жизни всей таинственное море,
И небеса.
И этот взор так близок и так ясен,—
Глядись в него,
Ты станешь сам — безбрежен и прекрасен —
Царем всего.
Строки великого русского мыслителя и поэта В.С.Соловьёва.
Созерцание звёздного неба устремляет сердце к молитве, даже если прямо о том не говорится.
Поэт показывает образ звёздного, чистого, безграничного неба, как символ общения людей земли с Самим Творцом. Звезда сродни молитве, не имеющей границ во времени и пространстве. Смотрящая на землю Звезда тянет за собой «эфирный шлейф» - тянет «к себе туда» - в Небеса – к Создателю.
Молитва человека - это обращение к Богу - и искренне молящийся открывается своё сердце и становится духовно чище, лучше.
«Звёзды смотрят словно Божьи очи», - написал в одном из стихотворений А.С.Хомяков. И в произведении В.С.Соловьёва, как и в стихотворении Н.М.Рубцова, смотрит на землю Звезда Рождества, делая молящихся причастными Тайне Мироздания.
Глава четвёртая «Причастность миру Божьему»
Как-то само собою получилось, что обратились мы, говоря о прекрасном русском пейзаже, к Образу Рождества Христова. А потому сейчас перенесёмся мыслями в зимний лес, может быть в преддверии Праздника.
А зимний лес особенно торжествен,
Надмирен и величественно тих.
Сказать бы - уподобился невесте,
Но чистота сегодня не в чести.
Деревья преисполнились покоя,
Их не тревожит дятлов разнобой.
Как хорошо, оставив всё мирское,
Придти сюда, побыть с самим собой.
Застыть на миг. Коснуться опушенья
Рукой благоговейною своей.
Благодарить за чудо превращенье,
За этот снег, что сыплется с ветвей.
Всё стихотворение наполнено чувствами, переживаниями лирического героя, созерцающего прекрасный, надмирный зимний пейзаж.
И не могло бы быть в русской поэзии такого лирического героя, если бы сам поэт не пережил всего этого - удивительного душевного покоя при взгляде на прекрасный зимний пейзаж. А переживает он душевный подъём.
Лес «надмирен» - потому что величественный, словно надо всем земным «поднявшийся». Зимой, когда всё сказочно, таинственно, ощущается это, наверное, с особой силой.
И вот словно «финал» духовного восхождения.
И замолчать под пологом небесным,
Светлея запорошенным лицом.
И предстоять с собранием небесным
В великом аллилуйя пред Творцом.
В движении душевного подъёма лирический герой поднимает глаза вверх – к Небесам. Снег ложится ему на лицо – и возникает у него чувство единение с природой, со всей вселенной! И от этого чувства единения становится человек счастливым, умиротворённым, светлеет лицо его. И становится он частью окружающего его мира - частью, от мироздания Божьего неотделимой. Оттого сердце переполнено радостью - хочется вместе со всем мирозданием воскликнуть «Аллилуйя» Творцу – Создателю Неба и земли…
Глава пятая «Прикосновение к Надмирности»
Рождество Христово для русского человека всегда будет неразрывно связано с неземной красотою русского пейзажа.
И вот ещё одно созерцание, размышление иеромонаха Романа, созвучное каждому верующему сердцу.
Все внимает Богу не дыша,
Господи, дела Твои святы.
Что ж ты плачешь, глупая душа,
Иль и ты коснулась чистоты?
Слава Богу, снова я один,
Снова я лампадку затеплю,
Суету оставив позади,
Господу молитву пролию.
В обоих произведениях состояние души умиротворённое. Это - душевное состояние человека, который пребывает наедине с самим собой и с Творцом – с Творцом прежде всего. Человек – лирический герой счастлив этим единением. В момент этого душевного подъёма лирический герой прикасается к особой «силе» - нет – к Величию Творца, и ощущает себя частью мироздания. Он словно спрашивает себя, почему ему так печально при созерцании этой надмирной красоты – и почему душа его плачет.
А ответ ищет он в молитве.
Душа, коснувшаяся чистоты, плачет, остававшись наедине с Богом, убрав в сторону мирские дела и повседневную суету – ведь этого так давно хотелось!
Слёзы словно смывают с души всю мирскую грязь. Остаётся только чистота - и от этого становится радостно. «Глупая душа» плачет, коснувшись чистоты вместе с окружающим подлунным миром, с тихим лесом, спящею рекой. Она словно «коснулась» Самого Создателя…
И не только в этом – ставшей песней стихотворении – но и во всех стихах, к которым мы обратились, в которых увидели, ощутили молитву Вечного Мироздания и русской души.