Студент "О духовной пустоте..."

РУБРИКА «СТУДЕНТЫ ГАЙКОВОЙ Н.Н.» Пономарёв Фёдор Иванович. (Студент дал согласие на публикацию)

Творческое исследование «Без любви, без веры, без молитвы?»
Нигилизм как отрицание духовного начала является очень большой проблемой для сообщества людей, души не утративших.
Многие писатели высмеивали, вернее - обличали нигилистический взгляд на жизнь – показывали тупик такого мировидения.
Звучит эта мысль в произведениях многих писателей - и Н.С.Лескова, и Ф.М. Достоевского, и конечно, Ивана Сергеевича Тургенева.
Давайте попробуем разобраться, как писатель обличает нигилизм в своём знаменитом романе «Отцы и дети» на примере Евгения Базарова - как высмеиваются нигилистические идеи.
Евгений Базаров – тридцатилетний образованный молодой человек, разночинец, сын бывшего полкового лекаря. Взгляд на жизнь Евгения Базарова построен лишь на принципах отрицания. Он считает, что отрицание в его время – самое полезное, что есть на свете. Старые «порядки» для главного героя являются причиной медленного развития России. Базаров считает, что необходимо разрушить все существующее, чтобы затем построить что-то новое, лучше прежнего. Однако, принципы, которые положил себе в основу жизни Базаров, оказываются нежизнеспособными в реальности.
Итак, главный герой не верит в любовь, на женщин смотрит лишь как на «живых существ», а от всей красоты чувств для него осталась лишь примитивная физиология. Любовь для него – «нелепость», которую придумали «романтики».
И вот, отрицая любовь, Базаров влюбляется в Анну Сергеевну Одинцову - таким образом писатель показывает, как на самом деле «срабатывают» нигилистические идеи в реальности, говорит о том, что человека приводят они приводят к жизненному краху.
А «построить» ничего не получилось - и не получится, если окрылявшая великое множество людей любовь «мешает»...
Базаров несчастен – не оттого, что любовь безответная, а оттого, что разом все жизненные принципы рухнули. И ответное чувство по той же причине ему вовсе не нужно. Что он с ним «делать» будет…
А ещё нигилизм, конечно же, отвергает искусство - потому что нельзя понять его без движения души, без духовного начала внутри человека. Нельзя, потому что все великие произведения искусства, как напишет уже в двадцатом веке русский мыслитель И.А.Ильин, создаются там, где «проносятся веяния Духа Божьего», даже если «внешне нет ничего церковного и религиозного»...
А сколько в мировой литературе стихов о любви, о красоте мироздания – от глубокой древности до времени героев романа, а после - и до наших дней.
И вот один из очень ярких примеров того – стихотворение поэта, родившегося почти через десять лет после окончания И.С.Тургеневым жизненного пути, - поэта Серебряного века С.Я.Алымова:
Под луной золотой
Всё живет для любви.
О любви об одной
Нам поют соловьи.
Ты любовь не гони,
Ты любви не стыдись,
Береги и храни,
Как наградой, гордись!
Без любви и цветы
Сиротливо цветут,
Без любви и мечты
Не зовут, не поют.
Для влюбленных светлей
В небе звезды горят
И в сиянье лучей
О любви говорят.
Счастье жизни — любить,
Большей радости нет.
С милым хочется быть
Вместе тысячу лет.
Где любовь — там мечта
Соловьем запоет,
Где любовь — красота
Пышным цветом цветет.
Как мне кажется, это стихотворение от начала и до конца являет собою антитезу нигилизму. Каждая строка словно «говорит», как не правы те, что любовь отрицают. Нигилизм по своей сути предполагает, что любовь человеку вовсе не нужна – а главная мысль стихотворения в том, что это чувство самое главное в человеческой жизни. Потому что без любви и цветы не расцветают, и звёзды меркнут в своём сиянии, и мечты нет. Словом, жизнь как будто останавливается. Можно даже сказать, что любовь-это двигатель духовного «прогресса» человека.
Потому, снова возвращаясь к великому роману И.С.Тургенева, хочу сказать, что Базаров «гонит» любовь и «любви стыдится» - а потому писатель «упрекает» своего героя – упрекает в лице его весь нигилизм как таковой. И.С.Тургенев словно говорит нам, что нигилисты не могут быть счастливыми, что они делают несчастными всех, кто рядом, – и в конце концов остаются в одиночестве. Счастья нигилисты «не заслужили», со счастьем они «несовместимы»...
И ещё совершенно невозможно не сказать об отношении этой «философии» к мирозданию - о том, что природа для нигилиста «не храм, а мастерская»…
Перед нами строки стихотворения самого И.С.Тургенева, созданные намного раньше романа:
Гуляют тучи золотые
Над отдыхающей землей;
Поля просторные, немые
Блестят, облитые росой;
Ручей журчит во мгле долины,
Вдали гремит весенний гром,
Ленивый ветр в листах осины
Трепещет пойманным крылом.
Молчит и млеет лес высокий,
Зеленый, темный лес молчит.
Лишь иногда в тени глубокой
Бессонный лист прошелестит.
Звезда дрожит в огнях заката,
Любви прекрасная звезда,
А на душе легко и свято,
Легко, как в детские года.
И как мне кажется, это стихотворение тоже можно назвать антитезой словам Евгения Базарова. Он говорил, что природа не храм, а мастерская - а в стихотворении весенний пейзаж приводит к мысли о Святости и чистоте душевной, напоминая слова Спасителя: «Будьте как дети»…
Базаров всё отрицал – и вот его «отрицает» сама жизнь – главный герой умирает молодым…
Таким образом И.С.Тургенев говорит нам, что природа не должна, не может быть «средством», «инструментом». О том, что природа, как и любовь, - неотъемлемая часть нашей души, «укрепляющая» наше понимание мира и своего места в этом мире. А нигилистические идеи заводят в тупик.