Кекки Константин Юрьевич. О единстве Неба и земли и о душе, к небесам устремлённой.
Глава первая «О единство человека с мирозданием».
Всё в мире взаимосвязано – и вряд ли кто-то станет это отрицать. И люди неразрывно связаны с природой – с Мирозданием – вернее – живут в нём. Не может же человек не быть кровно связанным со своим «жилищем».
И, конечно, неразрывно связан человек с миром светил небесных, потому что нельзя землю от Небес отделить – иначе жизни на земле вовсе бы не было.
Потому играющие огромную роль в жизни людей небесные светила становятся нередко и главными образами в литературе – в поэзии прежде всего. А как же может быть иначе?!
На стоге сена ночью южной
Лицом ко тверди я лежал,
И хор светил, живой и дружный,
Кругом раскинувшись, дрожал.
А.А.Фет – автор этих строк говорит о невозможности существования человека без его слияния с мирозданием – оттого и пребывает лирический герой «лицом ко тверди» - к Небесам – к Началу Дней Творения – иначе не было бы слова «твердь» .А ещё не ощущал бы себя «первым жителем Рая».
И наделяет поэт образ мироздания чертами живого существа – человека – олицетворяет его. Потому и «хор светил» , и «земля уносилась» . Ведь хор – символ единства, символ «слаженности» всего мироздания.
Небесные светила, конечно, «призваны» распространять свет, тепло, дающие жизнь на Земле. Но это не всё - ещё они «поют» - «поют» всему миру. И пение их слышно каждому человеку, независимо от места на планете.
Лирический герой лежит «лицом ко тверди» – потому что стремится познать глубинный смысл бытия и установить связь с мирозданием. И в слове «твердь» заключается символическое значение, отражающее связь человека с Небом , с Началом всего сущего.
В поэзии, небесные светила часто выступают символом красоты, утешения, возвышенности. Они придают произведению глубину и значимость, помогая читателю понять и оценить связь между человеком и вселенной. Их пение вдохновляет поэтов и даёт им возможность выразить чувства и мысли, которые не всегда можно изобразить обычными словами. Вспоминаются строки русского мыслителя В.С.Соловьёва о том, что красота – «преображение материи чрез воплощения в ней другого – сверхматериального начала» .
Кому – для кого поют небесные светила? Мысли о «звучании» небесных светил, о «музыке» движения земли были ещё у античных мудрецов. Потом говорили о них и Отцы Церкви.
И поют небесные светила для каждого из нас, чтобы напомнить о нашей причастности мирозданию и важности сохранения этого единства.
Любовь и стремление понять жизнь мироздания, достичь с ним единства или хоть некого «подобия» помогает увидеть и свой внутренний мир. Помогает познать что-то новое, неизведанное, не понятое до сих пор. Увидеть, понять, созерцая звёздное небо…
Глава вторая «Томленье и горе по вине людей…»
А вот присутствующее у многих поэтов «наследие» философии великого Платона , которого считают «предшественником» христианских мыслителей.
Восемь строк того же поэта – великого А.А.Фета :
Молятся звезды, мерцают и рдеют,
Молится месяц, плывя по лазури,
Легкие тучки, свиваясь, не смеют
С темной земли к ним притягивать бури.
Видны им наши томленья и горе,
Видны страстей неподсильные битвы,
Слезы в алмазном трепещут их взоре —
Все же безмолвно горят их молитвы.
Наверное, приходят такие мысли в момент невесёлых размышлений о жизни. Ведь жил великий мыслитель до того, как Христос Воскресение Своим вновь открыл людям Врата Рая .
Но строки эти пишет поэт в лоне христианской культуры. И вот с помощью присущего поэзии олицетворения показывает он, что сопереживают небесные светила миру людей, в котором всё неладно – и плачут о наших горестях, страстях. Только помочь людям не могут, а могут лишь безмолвно созерцать и за землю молиться.
Виноваты в том, что на земле «томленье и горе» , конечно, сами люди. Падшая человеческая природа с ее страстями, конфликтами и эгоизмом создает много несчастий и боли в мире. И Рай «по вине» людей закрыт – захотелось зло познать.
И вот теперь люди не способны достичь гармонии - вернее – мира с собой, с окружающими, с мирозданием в целом. Мы сами делаем выбор и отвечаем за него. Потому «томление и горе» нами заслужены. Но Миру Высшему падшего человека всё же жалко…
И всё же люди и светила Небес прочно, неразрывно связаны между собой, как, например, части музыкального произведения. Неслучайно начали мы со «звучания» звёздного хора и возвращались к нему. Без стройной композиции «развалится» всё произведение, не родится шедевр…
Глава третья «О взгляде, в Небеса устремлённом»
И вот теперь обратимся к творчеству поэта, мыслителя, славянофила – А.С.Хомякова , мыслящего, очевидно несколько по-иному. В жизни – но не в поэзии, тем более говоря о звёздном небе.
Стихотворение названо просто и чрезвычайно «ёмко» - «Звёзды».
В час полночный, близь потока,
Ты взгляни на небеса,
Совершаются далеко
В горнем мире чудеса.
Ночи вечные лампады,
Невидимы в блеске дня,
Стройно ходят там громады
Негасимого огня.
Но впивайся в них очами —
И увидишь, что вдали,
За ближайшими звездами,
Тьмами звезды в ночь ушли.
Вновь вглядись — и тьмы за тьмами
Утомят твой робкий взгляд;
Все звездами, все огнями
Бездны синие горят.
Ночь, бесконечное число звёзд, как и в произведении А.А. Фета создают потрясающей красоты и величия образ небесного мира. И образ загадочности, бесконечности - потому что чудеса совершаются в горнем мире , потому что «за ближайшими звездами, тьмами звезды в ночь ушли» - и нет им конца.
А.С. Хомяков , изображая ночное небо, обращается к образам лампад, негасимого огня, подчёркивая, что говорит прежде всего о Мире Духовном – Мире Горнем . Лампады в церкви зажжены или дома перед иконами. А здесь, говоря языкам мыслителя С.Н.Булгакова , пред Самим Первообразом Творца .
А ещё они «стройно ходят». И оказывается, что слова: «стройно» и «строй» изначально однокоренные.
Читателю «предлагается» увидеть, как мысли звезд созывают свой тайный хор вокруг земли, «окунуться» в эту глубину - и тогда ещё одна мысль взойдет…
Если у А.А.Фета звёздный хор – «хор светил» - скорее всего ангельский хор, славословие Творцу поющий, то у А.С.Хомякова , наверное, присутствует «строй» Воинства Небесного .
Если лирический герой А.А.Фета сам погружается в звёздную - «полуночную бездну» и испытывает свойственный мыслящему человеку трепет пред Вечным, Бесконечным Мироздание Божиим, перед Величием Творца , то лирический герой А.С.Хомякова обращается к читателю, призывая его смотреть на Небеса и пытаться приблизиться (познать человеку это не дано) к тайне Вечного Мироздания .
Конечно, язык поэзии славянофила А.С.Хомякова , родившегося почти на поколение раньше, отличается от языка «природы соглядатого» - А.А.Фета , но в обоих произведениях душа и мысли устремляются в Высь Небесную.
Только стихотворение А.С.Хомякова ещё не завершилось – о нём в следующей главе…
Глава четвёртая «Звёзды мыслей и души…»
В час полного молчания,
Отогнав обманы снов,
Ты смотришь душой в писанья
Галилейских рыбаков,
И в книгах быстрых
Развернется пред тобой
Бесконечный свод небесный
С лучезарною красой.
А.С.Хомяков – истинно русский, православный человек говорит, что книги – «письма» апостолов откроются перед нами, и мы увидим бесконечный свод небес с его яркой жизнью. И, конечно, не только небо, зримое очами. Увидим Вечную Евангельскую Мудрость . Иначе, зачем говорил бы он про «Писанья Галилейские рыбаков» ? Именно они дают видеть бесконечность «в объёме книги тесной» .
Узришь — звезды мыслей водят
Тайный хор свой вкруг земли;
Вновь вглядись — другия всходят,
Вновь вглядись, и там, вдали,
Звезды мыслей, тьмы за тьмами,
Всходят, всходят без числа,
И зажжется их огнями
Сердца дремлющая мгла.
Поэт размышляет о возвышенности, недосягаемости звездного неба, о его влиянии на нашу душу.
Мысли-звезды взойдут без числа, и их огонь зажжет дремлющую мглу сердец, духовную и душевную слепоту…
Поэт говорит нам, что мысли подобны звездам. Когда мы снова смотрим на небо, мы видим, как еще одна мысль взойдет и как мысли-звезды, бесчисленные и бесконечные, восходят в сердце и зажигают мглу, наполняя ее светом и смыслом.
Мысль поэта снова говорит о возвышенности и бесконечности небес, к их влиянию на наше восприятие мира. Он говорит, что глядя на небо, мы осознаем свою неразрывную связь со вселенной. Это направляет наши мысли и «расширяет» наше восприятие. А «итогом» должно стать «сияние» тьмы. Не тьмы как отсутствия света, а тьмы как чего-то бесчисленного, бесконечного.
И зажигают бесчисленные звёзды разум и сердце человека – для веры и добрых дел зажигают!
Послесловие…
А.С.Хомякова и А.А.Фет – поэты очень разные. Славянофил, человек православный, у которого вера, Мир Духовный – один из главных, словно «само собою разумеющихся» образов творчества; и тот, кто всю жизнь ходил «по краю», кого уберёг однажды Господь от смертного греха самоубийства.
И всё же оба поэта в стихах своих обращаются к Создателю , отражая духовное восхождение человека, замысел Творца познающего.
А ещё обращаются оба к звездному «пейзажу» - потому что, именно созерцание звёздного неба заставляло многих задуматься от Единой «Руке» , этот мир создавшей.
В стихах отражено стремление передать величие бесконечного звездного «моря». Показать, как, взирая на небеса, мы улетаем мыслями своими далеко от земли - и там находим откровения о загадочной природе окружающего нас мира. Насколько человеку Самим Творцом познать позволено…
Лирические герои обоих поэтов стремятся подняться над повседневными проблемами и обратить внимание читателя на возвышенное, глубокое измерение бытия.
Конечно, странно было бы утверждать, что присуще всё это только творчеству двух поэтов – можно назвать ещё великое множество имён – но нельзя объять необъятное.
Прекрасные стихи о звёздном небе, о величии мироздания невольно заставляют нас задуматься о том, что есть что-то за пределами зримого, за пределами того, что дано постичь человеку.
Потому и поётся в православных храмах за Вечерней Службой – во время Всенощного Бдения: над всеми людьми Бог наш!