Кекки Константин Юрьевич. О единстве Неба и земли и о душе, к небесам устремлённой.
Глава первая «О единство человека с мирозданием».
Всё в мире взаимосвязано – и вряд ли кто-то станет это отрицать. И люди неразрывно связаны с природой – с Мирозданием – вернее – живут в нём. Не может же человек не быть кровно связанным со своим «жилищем».
И, конечно, неразрывно связан человек с миром светил небесных, потому что нельзя землю от Небес отделить – иначе жизни на земле вовсе бы не было.
Потому играющие огромную роль в жизни людей небесные светила становятся нередко и главными образами в литературе – в поэзии прежде всего. А как же может быть иначе?!
На стоге сена ночью южной
Лицом ко тверди я лежал,
И хор светил, живой и дружный,
Кругом раскинувшись, дрожал.
А.А.Фет – автор этих строк говорит о невозможности существования человека без его слияния с мирозданием – оттого и пребывает лирический герой «лицом ко тверди» - к Небесам – к Началу Дней Творения – иначе не было бы слова «твердь».А ещё не ощущал бы себя «первым жителем Рая».
И наделяет поэт образ мироздания чертами живого существа – человека – олицетворяет его. Потому и «хор светил», и «земля уносилась». Ведь хор – символ единства, символ «слаженности» всего мироздания.
Небесные светила, конечно, «призваны» распространять свет, тепло, дающие жизнь на Земле. Но это не всё - ещё они «поют» - «поют» всему миру. И пение их слышно каждому человеку, независимо от места на планете.
Лирический герой лежит «лицом ко тверди» – потому что стремится познать глубинный смысл бытия и установить связь с мирозданием. И в слове «твердь» заключается символическое значение, отражающее связь человека с Небом, с Началом всего сущего.
В поэзии, небесные светила часто выступают символом красоты, утешения, возвышенности. Они придают произведению глубину и значимость, помогая читателю понять и оценить связь между человеком и вселенной. Их пение вдохновляет поэтов и даёт им возможность выразить чувства и мысли, которые не всегда можно изобразить обычными словами. Вспоминаются строки русского мыслителя В.С.Соловьёва о том, что красота – «преображение материи чрез воплощения в ней другого – сверхматериального начала».
Кому – для кого поют небесные светила? Мысли о «звучании» небесных светил, о «музыке» движения земли были ещё у античных мудрецов. Потом говорили о них и Отцы Церкви.
И поют небесные светила для каждого из нас, чтобы напомнить о нашей причастности мирозданию и важности сохранения этого единства.
Любовь и стремление понять жизнь мироздания, достичь с ним единства или хоть некого «подобия» помогает увидеть и свой внутренний мир. Помогает познать что-то новое, неизведанное, не понятое до сих пор. Увидеть, понять, созерцая звёздное небо…
Глава вторая «Томленье и горе по вине людей…»
А вот присутствующее у многих поэтов «наследие» философии великого Платона, которого считают «предшественником» христианских мыслителей.
Восемь строк того же поэта – великого А.А.Фета:
Молятся звезды, мерцают и рдеют,
Молится месяц, плывя по лазури,
Легкие тучки, свиваясь, не смеют
С темной земли к ним притягивать бури.
Видны им наши томленья и горе,
Видны страстей неподсильные битвы,
Слезы в алмазном трепещут их взоре —
Все же безмолвно горят их молитвы.
Наверное, приходят такие мысли в момент невесёлых размышлений о жизни. Ведь жил великий мыслитель до того, как Христос Воскресение Своим вновь открыл людям Врата Рая.
Но строки эти пишет поэт в лоне христианской культуры. И вот с помощью присущего поэзии олицетворения показывает он, что сопереживают небесные светила миру людей, в котором всё неладно – и плачут о наших горестях, страстях. Только помочь людям не могут, а могут лишь безмолвно созерцать и за землю молиться.
Виноваты в том, что на земле «томленье и горе», конечно, сами люди. Падшая человеческая природа с ее страстями, конфликтами и эгоизмом создает много несчастий и боли в мире. И Рай «по вине» людей закрыт – захотелось зло познать.
И вот теперь люди не способны достичь гармонии - вернее – мира с собой, с окружающими, с мирозданием в целом. Мы сами делаем выбор и отвечаем за него. Потому «томление и горе» нами заслужены. Но Миру Высшему падшего человека всё же жалко…
И всё же люди и светила Небес прочно, неразрывно связаны между собой, как, например, части музыкального произведения. Неслучайно начали мы со «звучания» звёздного хора и возвращались к нему. Без стройной композиции «развалится» всё произведение, не родится шедевр…
Глава третья «О взгляде, в Небеса устремлённом»
И вот теперь обратимся к творчеству поэта, мыслителя, славянофила – А.С.Хомякова, мыслящего, очевидно несколько по-иному. В жизни – но не в поэзии, тем более говоря о звёздном небе.
Стихотворение названо просто и чрезвычайно «ёмко» - «Звёзды».
В час полночный, близь потока,
Ты взгляни на небеса,
Совершаются далеко
В горнем мире чудеса.
Ночи вечные лампады,
Невидимы в блеске дня,
Стройно ходят там громады
Негасимого огня.
Но впивайся в них очами —
И увидишь, что вдали,
За ближайшими звездами,
Тьмами звезды в ночь ушли.
Вновь вглядись — и тьмы за тьмами
Утомят твой робкий взгляд;
Все звездами, все огнями
Бездны синие горят.
Ночь, бесконечное число звёзд, как и в произведении А.А. Фета создают потрясающей красоты и величия образ небесного мира. И образ загадочности, бесконечности - потому что чудеса совершаются в горнем мире, потому что «за ближайшими звездами, тьмами звезды в ночь ушли» - и нет им конца.
А.С. Хомяков, изображая ночное небо, обращается к образам лампад, негасимого огня, подчёркивая, что говорит прежде всего о Мире Духовном – Мире Горнем. Лампады в церкви зажжены или дома перед иконами. А здесь, говоря языкам мыслителя С.Н.Булгакова, пред Самим Первообразом Творца.
А ещё они «стройно ходят». И оказывается, что слова: «стройно» и «строй» изначально однокоренные.
Читателю «предлагается» увидеть, как мысли звезд созывают свой тайный хор вокруг земли, «окунуться» в эту глубину - и тогда ещё одна мысль взойдет…
Если у А.А.Фета звёздный хор – «хор светил» - скорее всего ангельский хор, славословие Творцу поющий, то у А.С.Хомякова, наверное, присутствует «строй» Воинства Небесного.
Если лирический герой А.А.Фета сам погружается в звёздную - «полуночную бездну» и испытывает свойственный мыслящему человеку трепет пред Вечным, Бесконечным Мироздание Божиим, перед Величием Творца, то лирический герой А.С.Хомякова обращается к читателю, призывая его смотреть на Небеса и пытаться приблизиться (познать человеку это не дано) к тайне Вечного Мироздания.
Конечно, язык поэзии славянофила А.С.Хомякова, родившегося почти на поколение раньше, отличается от языка «природы соглядатого» - А.А.Фета, но в обоих произведениях душа и мысли устремляются в Высь Небесную.
Только стихотворение А.С.Хомякова ещё не завершилось – о нём в следующей главе…
Глава четвёртая «Звёзды мыслей и души…»
В час полного молчания,
Отогнав обманы снов,
Ты смотришь душой в писанья
Галилейских рыбаков,
И в книгах быстрых
Развернется пред тобой
Бесконечный свод небесный
С лучезарною красой.
А.С.Хомяков – истинно русский, православный человек говорит, что книги – «письма» апостолов откроются перед нами, и мы увидим бесконечный свод небес с его яркой жизнью. И, конечно, не только небо, зримое очами. Увидим Вечную Евангельскую Мудрость. Иначе, зачем говорил бы он про «Писанья Галилейские рыбаков»? Именно они дают видеть бесконечность «в объёме книги тесной».
Узришь — звезды мыслей водят
Тайный хор свой вкруг земли;
Вновь вглядись — другия всходят,
Вновь вглядись, и там, вдали,
Звезды мыслей, тьмы за тьмами,
Всходят, всходят без числа,
И зажжется их огнями
Сердца дремлющая мгла.
Поэт размышляет о возвышенности, недосягаемости звездного неба, о его влиянии на нашу душу.
Мысли-звезды взойдут без числа, и их огонь зажжет дремлющую мглу сердец, духовную и душевную слепоту…
Поэт говорит нам, что мысли подобны звездам. Когда мы снова смотрим на небо, мы видим, как еще одна мысль взойдет и как мысли-звезды, бесчисленные и бесконечные, восходят в сердце и зажигают мглу, наполняя ее светом и смыслом.
Мысль поэта снова говорит о возвышенности и бесконечности небес, к их влиянию на наше восприятие мира. Он говорит, что глядя на небо, мы осознаем свою неразрывную связь со вселенной. Это направляет наши мысли и «расширяет» наше восприятие. А «итогом» должно стать «сияние» тьмы. Не тьмы как отсутствия света, а тьмы как чего-то бесчисленного, бесконечного.
И зажигают бесчисленные звёзды разум и сердце человека – для веры и добрых дел зажигают!
Послесловие…
А.С.Хомякова и А.А.Фет – поэты очень разные. Славянофил, человек православный, у которого вера, Мир Духовный – один из главных, словно «само собою разумеющихся» образов творчества; и тот, кто всю жизнь ходил «по краю», кого уберёг однажды Господь от смертного греха самоубийства.
И всё же оба поэта в стихах своих обращаются к Создателю, отражая духовное восхождение человека, замысел Творца познающего.
А ещё обращаются оба к звездному «пейзажу» - потому что, именно созерцание звёздного неба заставляло многих задуматься от Единой «Руке», этот мир создавшей.
В стихах отражено стремление передать величие бесконечного звездного «моря». Показать, как, взирая на небеса, мы улетаем мыслями своими далеко от земли - и там находим откровения о загадочной природе окружающего нас мира. Насколько человеку Самим Творцом познать позволено…
Лирические герои обоих поэтов стремятся подняться над повседневными проблемами и обратить внимание читателя на возвышенное, глубокое измерение бытия.
Конечно, странно было бы утверждать, что присуще всё это только творчеству двух поэтов – можно назвать ещё великое множество имён – но нельзя объять необъятное.
Прекрасные стихи о звёздном небе, о величии мироздания невольно заставляют нас задуматься о том, что есть что-то за пределами зримого, за пределами того, что дано постичь человеку.
Потому и поётся в православных храмах за Вечерней Службой – во время Всенощного Бдения: над всеми людьми Бог наш!