Гмыренко Каролина Владимировна О трагедии духовной слепоты и о духовном прозрении.
Глава первая «Лицом к мирозданию Божьему»
Лирика – это способ передачи чувств, эмоций – но не только. Это – и отражение мировоззрения писателя – чаще поэта. Время, конечно, меняет восприятие – наверное, к сожалению.
Но есть то, что остаётся неизменным. Прежде всего – образы Священного Писания, несущие глубокий, символический смысл. С помощью этих образов писатели не только передают свой взгляд на мир, но и помогают осмыслить происходящее вокруг – наверное, в любое время, в любую историческую эпоху – потому что созданное наитием Духа Божьего бессмертно, вне времен и пространства…
Почему же тема эта так важна для молодых людей? Ответ очевиден: это – история наших предков, история нашей Родины, неотделимая от духовного начала. Да и, наверное, история всего человечества. Именно в этом «ключе», «контексте» должно происходить становление личности.
И писатели своими произведениями «подталкивают» нас к тому, чтобы осознать, постичь философскую глубину мироздания – насколько возможно это человеческому разуму...
Небесные светила, которыми преисполнена русская литература, очень многоплановы, многогранны. Чаще всего это – образ Бога или как наследие дохристианской культуры - судьбы.
Думаю, один из самых ярких примеров того – удивительное, во многом уникальное стихотворение без названия вышеназванного поэта, начинающееся словами: «На стоге сена ночью южной лицом ко тверди я лежал…».
На стоге сена ночью южной
Лицом ко тверди я лежал,
И хор светил, живой и дружный,
Кругом раскинувшись, дрожал.
Земля, как смутный сон немая,
Безвестно уносилась прочь,
И я, как первый житель рая,
Один в лицо увидел ночь.
Я ль несся к бездне полуночной,
Иль сонмы звезд ко мне неслись?
Казалось, будто в длани мощной
Над этой бездной я повис.
И с замираньем и смятеньем
Я взором мерил глубину,
В которой с каждым я мгновеньем
Все невозвратнее тону.
Это не просто философские мысли, это – «погружение» во Вселенную.
Но разве только своё и своего лирического героя? Нет, конечно. Великое множество людей начинало задумываться о Боге, о Вечности именно при взгляде на полное звёзд Небо. Наверное, это естественно для не утративших живой связи с мирозданием, с Самим Творцом.
В стихотворении лирический герой словно «теряет почву» под ногами, а с ней и связь с землей, законы природы больше не действуют. Все исчезает для него в «космическом» пространстве. Он «как первый житель Рая» - а ведь Рай Нечто Высшее в мироздании. Рай непостижим - но это не пугает лирического героя. Не пугает, а «привлекает» непостижимостью. С каждой строчкой герой начинает все больше узнавать и удивляться происходящему. Его словно «затягивает» в неведомый Мир Духовный.
«Казалось, будто в длани мощной над этой бездной я завис» - возможно, говорит поэт о благоволении Господа к нему, к этому – одному из бесчисленных уголков России, к земле людей. Потому что длань является рукой помощи и поддержки.
Глава вторая «Создатель неба и земли…»
А вот строки из знаменитой оды «Бог» великого предшественника Г.Р.Державина.
Светил возженных миллионы
В неизмеримости текут;
Твои они творят законы,
Лучи животворящи льют;
Но огненны сии лампады,
Иль рдяных кристалей громады,
Иль волн златых кипящий сонм,
Или горящие эфиры,
Иль вкупе все светящи миры,
Перед Тобой — как нощь пред днём.
И каждый писатель раскрывает её по-своему. Ведь вера — это то, что идет из души и сердца. То, что слишком «лично».
Г.Р.Державин, когда был ему год, неосознанно произнёс «Бог», увидев комету. Кажется, Создатель Неба и земли был уже у него в подсознании.
А.А.Фет же один раз в отчаянии чуть не застрелился – да уберёг Господь от смертного греха и дал разумение. Не мог же в самом деле сомневающийся человек написать такие строки.
Отношение А.А.Фета более «настороженное», его лирический герой словно в «процессе» - словно «приближается» к Тайне Мироздания.
Лирический же герой Г.Р.Державина «постиг» то, что Господь дал постичь человеку – Бытие Божие, Безначальность и Бесконечность, Величие Творца.
Но главное – создание великих, боговдохновенных строк.
Смею предположить, пересекаются темы не только «вектором» познания, но также чувством близости поэтов к Творцу. И устремлением ввысь!
Мне кажется, это в том числе из-за представления о Рае, ведь в Библии сказано что Рай выше земли и людей, и вне наших представлений о времени и пространстве. Поэтому каждый мыслящий человек стремиться постичь то, что скрыто от чужих глаз – от глаз невнимательных. То, как было уже сказано, что Творец познать даёт.
А вот одно из самых прекрасных, заставляющих задуматься произведений, написанных поэтом, выросшим совсем в другое время, когда людям пытались внушить, что нет «никакого» Бога. «Звезда полей» Н.М.Рубцова. Но появились тем не менее эти строки, которые,
Звезда полей, во мгле заледенелой
Остановившись, смотрит в полынью.
Уж на часах двенадцать прозвенело,
И сон окутал родину мою…
Звезда полей! В минуты потрясений
Я вспоминал, как тихо за холмом
Она горит над золотом осенним,
Она горит над зимним серебром…
Звезда полей горит, не угасая,
Для всех тревожных жителей земли,
Своим лучом приветливым касаясь
Всех городов, поднявшихся вдали.
Но только здесь, во мгле заледенелой,
Она восходит ярче и полней,
И счастлив я, пока на свете белом
Горит, горит звезда моих полей…
Эти строки - в первую очередь монолог лирического героя о любви к малой родине. В этом произведении очень ярко, красочно изображён русский зимний пейзаж, который не может оставить равнодушным человека, глубинными корнями с Родиной связанного. Стихотворение, что погружает нас в атмосферу ночи, и придает «философское настроение».
Лирический герой говорит о том, что память о звезде полей помогла ему пережить потрясения. В тяжёлые минуты его жизни, он вспоминал её, тихо бросавшую свет на Русскую Землю, скрываясь за холмом. И оттого становилось легче на душе.
Для лирического героя звезда является символом родного края.
Но не только. Есть такое предположение, что звезда над родным заснеженным полем символизирует Звезду Рождества. Потому что двенадцать часов, потому что для русского человека Праздник Рождества неразрывно связан с уснувшей зимней природой, внутри которой теплится жизнь. И никакого противоречия в том нет! Это, как писал русский мыслитель двадцатого века И.А.Ильин, - «сверхнационально».
И вот в последнем четверостишии, лирический герой словно признается в любви своему родному краю и благодарит за присутствие в его жизни.
Какое счастье, что есть Родина! Какое счастье, что Христос пришёл в мир, чтобы победить смерть!
Глава четвёртая «С высоты Небес к душе человека»
А теперь, завершая беседу, снова возвратимся к поэзии А.А.Фета.
Ночью как-то вольнее дышать мне,
Как-то просторней…
Даже в столице не тесно!
Окна растворишь:
Тихо и чутко
Плывет прохладительный воздух.
А небо? А месяц?
О, этот месяц-волшебник!...
Произведение пропитано чувством воодушевления. Лирический герой словно предвкушает свежий аромат свободы. Наверное, он почувствовал умиротворения из-за столь тесной и прекрасной близости с природой, несмотря ни на что – несмотря на все жизненные неурядицы.
И вот ещё одно замечательное произведения, как и большинство, - без названия - потому, наверное, что нельзя одним словом выразить величие мироздания и великое множество чувств лирического героя.
Благовонная ночь, благодатная ночь,
Раздраженье недужной души!
Всё бы слушал тебя — и молчать мне невмочь
В говорящей так ясно тиши.
В самом начале поэт использует оксюморон – «тишь» вроде бы не может быть «говорящей» - но это лишь в «рамках» пяти чувств. Тишина эта звенящая:
В недалекой тени непроглядных ветвей
И сверкает, и плещется ключ.
И меняется звуков отдельный удар;
Так ласкательно шепчут струи,
Словно робкие струны воркуют гитар,
Напевая призывы любви.
Словно всё и горит и звенит заодно,
Чтоб мечте невозможной помочь...
Струи ключа словно беседуют со всем мирозданием – и с землёю, и с Небом.
Говорили же и античные мудрецы, и Отцы Церкви о музыке Небесных Сфер, музыке движения земли.
Звучит она и сейчас, звучала и в самом первом произведении. Звучит, наверное, и во многих произведениях.
Здесь…
Широко раскидалась лазурная высь,
И огни золотые горят;
Эти звезды кругом точно все собрались,
Не мигая, смотреть в этот сад.
А уж месяц, что всплыл над зубцами аллей
И в лицо прямо смотрит, — он жгуч…
Ночью, когда отступают дневные заботы, глядя на полное звёзд небо, человек размышляет о Тайне Мироздания…
Отходит ночь. Богохвалебным ладом
Истаевает сотворённый лик.
И дышится как плачется — отрадно,
От примиренья Неба и Земли –
написал уже в двадцатом веке знаменитый Иеромонах Роман.
Ночь сменяется утром, но мысли о Тайне Мироздания, о Единой Руке, создавшей мир, вечны.
И мыслящие люди на протяжении всей жизни тянутся к познанию Вечных Истин – насколько человеку это Творцом дано, «позволено». А наша высокодуховная литература часто помогает в этом.