Сакральный Юго-восток Столицы… Глава 3

ОЧЕНЬ БОЛЬШАЯ ПРОСЬБА КО ВСЕМ ЧИТАТЕЛЯМ. У МЕНЯ ЕСТЬ БЛОГ, В КОТОРОМ НАПЕЧАТАНЫ СТУДЕНЧЕСКИЕ РАБОТЫ — Т.Е. РАБОТЫ МОИХ СТУДЕНТОВ, УЧАСТВОВШИХ В МЕЖРЕГИОНАЛЬНОМ КОНКУРСЕ «АЛТАРЬ ОТЕЧЕСТВА». НА МОЕЙ СТРАНИЦЕ РАБОТЫ ТРИ, НАВЕРНОЕ. ЗДЕСЬ ЭТО НЕ ПОЛОЖЕНО. ВСЕ РАБОТЫ, ДАЖЕ С БОЛЕЕ ДАВНИХ ВРЕМЁН, НАПЕЧАТАНЫ НА САЙТЕ РОССИЙСКОГО СОЮЗА ПИСАТЕЛЕЙ «ПРОЗА.РУ».

Глава третья «Как всегда – об Образах Святых…»

Этот Храм монастырский в честь Пречистой Матери Христа возведён. В честь Образа «Северных рубежей» . (См. также «Об «уголке» Пречистой в Храме Ея» и «Небесное, в земном воплотившееся».Ч.4) В честь Образа Этого в Столице несколько храмов возведено.

Вспоминается невольно, как вразумила Матерь Божия детей своих неразумных – строителей храма за ослушание.

Ведь сказала же Она , явившись во сне зодчему, чтобы Крест деревянный ставили – а строители всё-таки железный водрузить решили. Да с этим крестом один из строителей с высоты на землю упал – не повредившись, конечно. Не могла же Мать детей своих, без злого умысла ослушавшихся, искалечить… Речь об Образе Тихвинском .

А напротив Собор Ея – вернее – Собор Образов Пречистой – И Призри на смирение, и со Святой Горы «спустившиеся» Скоропослушница и Всецарица. А почти рядом Образ Чудотворный, без Которого ни одну Святую Обитель, ни один храмправославный представить невозможно. Заступница рода христианского – Казанская…

А под Образами Пречистой – плоть и дух исцеляющие Святые Целители — Бессеребренники , от рук разбойников погибшие Косьма и Дамиан . А ещё Святитель Мирликийский с храмом и мечом в руках. «Никола Можайский» , как в кантах духовных поётся. Он на русских иконах нередко храмы в руках держит.

И, конечно, не может не быть здесь, как и в любом храме православном, Целителя-Великомученика, имя которого, наверное, и в годы «соцреализма», когда у народа Бога, душу отнять пытались, многие знали.

Вспоминается невольно, как А.К.Толстой назвал Юношу-Мученика «Государем» — словно от имени народа русского – русского крестьянина – оттого и речь в стихотворении графа народная. Пред Святым , по земле ходившим, когда Руси и в помине не было, травы на поле русском «расступаются» и цветы Святому Мученику «поклоняются» .

Святому Целителю Пантелеймону – Пантелею – по-русски. Единство Древнего Святого с русским полем и на некоторых образах иконописных явлено – от веры, от души народа русского. Народа, просящего, чтобы расправился Святой «палкой суковатою» с нетерпящими «звона гуслярного», с отвернувшимися от Бога и других отвратить пытающихся. Короче, с нигилистами, с революционерами...

О Святынях Московских беседовали мы не раз – и Образы Святых , на молящихся взирающих, вспоминали. Потому приходят невольно на память слова Шопенгауэра , которые Князь-Философ в своих знаменитых «Очерках…» приводит. (Хочется надеяться, что все уже поняли: речь о «Трёх очерках о русской иконе» кн. Е.Н.Трубецкого). Иконы словно «знатные особы», с которыми нельзя «заговорить» первыми – а надо ждать, пока они «призовут». Только «призывают» они от всего сердца молящихся, осознающих, что обращаются прежде всего к Первообразу – к Творцу, к Пречистой Матери Христа, ко Всем Угодникам Божиим . И то, что Икона – «Окно в Царствие Небесное» , как написал трагически известный П.А.Флоренский . (Наверное, так всё-таки русскому человеку понятнее).

И в Обители Святой становятся слова эти, можно сказать, «физически» ощущаемыми…

А ещё — как не быть здесь образам Святителей Первого Вселенского Собора , о которых тоже сказано немало, а одного из них мы ещё раз недавно упомянули. Как не взирать на прихожан Святителю Мирликийскому и Святитель Тримифунтскому — Святым Николаю и Спиридону?! (См. также «Как хорошо со Святителем рядом», «На страже Правды и Справедливости», «Пространство глубокой сосредоточенности», «Снова о Храме Святителя, из глубины веков на Русь пришедшего» и не только).

Как не быть в Храме Образу Святого Старца Саровского Серафима?!

Взирает на молящихся и Святой Иоанн Шанхайский . Взирают и Новомученики Земли Русской .

А вот пример Святости Супружеской , из первых веков христианских к нам пришедшей – Святые Адриан и Наталия . Супруга, Мучеников Христианских в скорби поддержавшая, а после казни их мир оставившая, — предназначение, Богом данное, исполнившая. (См. также «Небольшие путевые заметки»)

Рядом Святые века двадцатого – Всероссийский Батюшка Иоанн Кронштадтский и Алексей Мечев.

Вот Святой Воин , которого нечестивые язычники в 306 году копьём проткнули за то, что на себе познали: Истина сильнее любого злобного, доселе непобедимого великана. Воин , словно «эстафету духовную» Князю Русскому на Поле Куликовом «передавший». От имени этого Воина одна из родительских суббот название получила. Святой Дмитрий Солунский . (См. также «Небесное, в земном воплотившееся». Очерк 2).

А вот Пророк Ветхозаветный , которого нередко пишут в пустыне, когда птицы пищу ему приносят. По словам народа русского, он «два часа уволок». Святой Пророк Илия .

И, конечно, как не быть в храме – в этом особенно, Образам Триединого Божества и Игумена Земли Русской , в честь Пресвятой Троицы Обитель создавшего ? (См. также «Святость Земли Русской, боговдохновенная русская литература и нравственное воспитание»).

А племянник его – Основатель Обители Сей – Святой Феодор Ростовский , которого мы в главах предыдущих упоминали. В Храме и Образ его иконописный, и придел в честь Святого Ростовског о. (Думаю, многие помнят, что Преподобный Сергий – в миру Варфоломей родом из Ростова).

В этом приделе словно Крест из пяти Икон Пречистой – и самых известных всей России и за пределами — Владимирской и Казанской , и чуть менее миру современному известных, но не менее на Руси почитаемых. Главное, что Она — Одна, Единственная , через которую Спасение от смерти в мир пришло…

И, конечно, как не быть в Храме приделу в честь Игумена Земли Русской — Преподобного Сергия Радонежского. Придел этот неотапливаемый – потому только летом служит – не так это важно. Но не может не быть здесь придела в честь Игумена Земли Русской…

(Завершение следует)