Сокрытые Мысли Евангелие - вопреки соцреализму …Гл.3

Глава третья «О рати земной и Небесной и о духовном возрождении»

Как мы знаем, слагатель песен Гриша появляется в финале как некий «итог» всей Поэмы, а сколько всего о Руси Святой, о людях с загадочной русской душою им сказано…

Итак, продолжаем:

Русь не шелохнется,

Русь — как убитая!

А загорелась в ней

Искра сокрытая, —

Встали — небужены,

Вышли — непрошены,

Жита по зернышку

Горы наношены!

Рать подымается —

Неисчислимая,

Сила в ней скажется

Несокрушимая!

Ты и убогая,

Ты и обильная,

Ты и забитая,

Ты и всесильная,

Матушка-Русь!..

Как мы уже говорили, завершается песня той же мыслью, теми же образами, что и начинается. А то, что предшествует, полно противоречий — но только — на первый взгляд.

«Искра сокрытая» — не собирание же оружия на борьбу с «экспроприаторами»! Вообще само слово очень красивое по звучанию и ассоциируется с неким началом — как правило чего-то хорошего. И то, что народ русский «встал небуженым» и «вышел непрошеным» говорит скорее всего о чём-то очень важном, судьбоносном для народа русского, а не внушённом «агитаторами». Вспоминается невольно:

Вставайте, люди русские,

На славный бой, на смертный бой.

Вставайте, люди вольные,

За нашу землю честную!

Н.А.Некрасов устами Гриши обращается и к русской истории – об этом немного позже скажем.

И наконец, прекрасное слово «рать», от которого «соратник» происходит. Конечно, во времена Н.А.Некрасова вряд ли звучало оно столь же часто, как в Древней Руси. Но рать не только на земле – есть ещё, а может быть, и прежде, — Рать Небесная во Главе с Архистратигом Михаилом.

Эх, живи, мать-Россия,

Рано нам умирать.

С нами крестная сила

И небесная рать.

Эх, живи, мать-Россия,

Рано нам умирать.

С нами вместе небесная рать.

Эти строки написаны уже в двадцатом веке М.В.Муромовым – скорее всего о Первой Мировой войне, но слова о Родине и о Рати Небесной за любые «рамки» исторические выходят. Почему Силы Небесные ратью именуются? Потому что за Истину сражаются – а сражаться не только оружием можно. И, помня о том, кто пишет песню, мы воспринимаем это, наверное, как само собою разумеющееся.

Сбирается с силами русский народ

И учится быть гражданином –

сказано в другой песне Гриши. Быть гражданином – значит, иметь человеческое достоинство, а главное – осознавать ответственность за всё происходящее со страною. Именно в этой песне более всех обращается Поэт – и сам Н.А.Некрасов, и Гриша — к трагическим образам русской истории:

Был гуще невежества мрак над тобой,

Удушливей сон непробудный,

Была ты глубоко несчастной страной,

Подавленной, рабски бессудной.

Давно ли народ твой игрушкой служил

Позорным страстям господина?

Потомок татар, как коня, выводил

На рынок раба-славянина,

И русскую деву влекли на позор,

Свирепствовал бич без боязни,

И ужас народа при слове «набор»

Подобен был ужасу казни?

Возможно, обращается Н.А.Некрасов и к скорбным временам нашествия Тевтонского Ордена, и татаро-монгольских завоевателей, но прежде всего — к позору крепостной зависимости, о чём мы уже говорили.

А теперь пробуждается духовно народ русский – «и учится быть гражданином». А для этого одной только Реформы недостаточно. Потому и говорит поэт о пробуждении духовном – не только в поэме, конечно…

Толпы рабов бегут, бледнея,

Пред горстью доблестных граждан —

напишет через несколько десятилетий В.С.Соловьёв. Наверное, здесь и объяснять что-то особой необходимости нет. Снова так или иначе звучит мысль о том, что нет ни у кого права превращать человека с его душою и сознанием в «вещь», в раба.

И любящий Россию по-другому к народу относиться, по-другому видеть народ не может.

А бунт – «бессмысленный и беспощадный» обезличивает, делает человека хуже зверя.

На то и рассчитывали всегда одержимые идеей революции, создавая «революционные массы», в которых человек «растворяется». А гражданин прежде всего – человек, Образа не утративший. И говорит об этом Н.А.Некрасов не только в главном своём произведении…

(Продолжение следует)