Над суетою земли поднявшись… Гл. 8

Вспомним ещё раз слова Святого Афанасия Александрийского: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом», — мироощущение, на котором, как на фундаменте духовном, софийские соборы стояли – да и соборы, после возведённые, стоят…

На этом понимании Бытия Божия, в той мере, что человеку постичь дано, зиждется и поэзия Русского Мыслителя. Не только его, конечно, но нынешняя беседа наша о семье Соловьёвых.

Итак, в шестой главе обращались мы к стихотворению «С нами Бог» и решили, что оно главное – по крайней мере — одно из главных. А потому обратимся к строкам очень близкого по теме произведения с говорящим названием «Ночь на Рождество». И снова прикоснёмся к бесчисленным граням Образа Рождества Спасителя Нашего в русской поэзии.

Пусть все поругано веками преступлений,

Пусть незапятнанным ничто не сбереглось,

Но совести укор сильнее всех сомнений,

И не погаснет то, что раз в душе зажглось.

Великое не тщетно совершилось;

Недаром средь людей явился Бог;

К земле недаром небо приклонилось,

И распахнулся вечности чертог.

В незримой глубине сознанья мирового

Источник истины живёт не заглушен,

И над руинами позора векового

Глагол ее звучит, как похоронный звон.

Родился в мире свет, и свет отвергнут тьмою,

Но светит он во тьме, где грань добра и зла.

Не властью внешнею, а правдою самою

Князь века осужден и все его дела.

Прежде всего — очень похожая антитеза – погрязший во грехах мир земной и Свет, что светит во тьме – там, «где грань добра и зла». «И свет во тьме светится, и тьма его не объят», — сказал Иоанн Богослов, имея в виду Евангельскую Истину, которую не может одолеть ложь мира сего. Оттого и «совести укор сильнее всех сомнений» — сомнений в Промысле Божием о каждом из нас.

Да и в самом слове «совесть» значение сакральное – «с Благой Вестью» пребывать – с Истиной Евангельской. А если связь эта утрачена, то совесть может и «заблудиться до самого безнравственного», как показал автор «Преступления и наказания». Кстати, после смерти писателя В.С.Соловьёв произнёс три речи в память Ф.М.Достоевского, назвав его представителем нового христианского искусства. Очевидно, слова эти можно отнести и к самому Русскому Мыслителю.

«Источник истины» — пришедший в мир Спаситель – и не сможет заглушить его «шум земли», как напишет через три десятилетия Н.Н.Ильина – супруга знаменитого русского мыслителя – автора «Пути духовного обновления».

Христос пришёл в мир, чтобы страданиями своими и Воскресением победить смерть, «вырвать жало её». Смерть будет побеждена Самою Истиной. «И познаете Истину, и Истина сделает вас свободными», — сказано в Евангелие. Свободными от греха, свободными от смерти.

«Родился в мире свет, и свет отвергнут тьмою» — только истинно русский писатель, Мыслитель мог в две строки всю историю человечества вместить. Показать и Рождество Спасителя нашего, и отдание Его – Невинного на казнь – потому что «Иерусалим не познал свой час, чая паче истины ложь, и Царя Царей тернием венчал», а потому дождётся «богоборного князя тьмы», как напишет почти век спустя Иеромонах Роман. Показать и Само Воскресение Христово, и тысячи жертв, что будут за веру Христову принесены – от времён апостольских до века окаянного. И то, что истинную веру не сломить, не уничтожить слугам антихриста. Потому что «Свет во тьме светится, и тьма его не объят».

И вот две строки финальные:

Не властью внешнею, а правдою самою

Князь века осужден и все его дела.

Одновременно и антитеза временного и вечного, «кесарева» и «богова» — и победа над злом, в котором мир земной лежит. Но вынесен злу «приговор». Потому, может быть, звучат здесь и мысли о Страшному Суде – Суде Нелицеприятном…

И вот ещё одно произведение, тем же размером стихотворным написанное:

От пламени страстей, нечистых и жестоких,

От злобных помыслов и лживой суеты

Не исцелит нас жар порывов одиноких,

Не унесет побег тоскующей мечты,

Не средь житейской мертвенной пустыни,

Не на распутье праздных дум и слов

Найти нам путь к утраченной святыне,

Напасть на след потерянных богов.

Не нужно их! В безмерной благостыне

Наш Бог земли своей не покидал

И всем единый путь от низменной гордыни

К смиренной высоте открыл и указал.

И не колеблются Сионские твердыни,

Саронских пышных роз не меркнет красота,

И над живой водой, в таинственной долине,

Святая лилия нетленна и чиста.

Не будем повторять то, о чём сказано было уже не раз, а обратимся к новым «граням». Возможно, отразил поэт победу Христианства над многобожием – «следами потерянных богов» — но главное всё же не в этом. А в антитезе «низменной гордыни» и «смиренной высоты».

Это примеры оксюморонов? Нет, конечно, – для В.С.Соловьёва тем более. Поэт показал прежде всего Смирение как Высшую Добродетель Христианскую. Это – тот самый «Источник Истины». Источник, что виден не всем – о нём знают только смиренные, чистые сердцем, на жертву во Имя Христа Распятого Воскресшего готовые. Как в одном из главных произведений Ф.И.Тютчева только смиренный, все скорби, тяготы претерпевший народ русский, видит «тайный свет», и Русь многострадальную «в рабском виде Царь Небесный исходил, благословляя».

А в мире падшем господствует «низменная гордыня», приводящая ко многим трагедиям, к пропасти ведущая — только не заглушить грехам мира сего «Источника Святого».

А в финале предстаёт пред нами прекрасный образ «Святой лилии», которая «нетленна и чиста». И, конечно, лилия эта белая – думаю, сомнений быть не может.

Ведь символизирует она Деву Пречистую. О Ней – о Матери Христа Распятого и Воскресшего в следующей главе побеседуем.