​Погружение в незнакомое, неизведанное Ч.2.Гл.5

Итак, словно новая «часть» произведения — вернее, — новая мысль начинается, невозможная без сказанного ранее. Без того, чтобы увидеть бездны синие, горящими звёздами полные, которые называет поэт лампадами – неслучайно же.

«Звёзды на небе горят», «как горит лампада пред иконой», — сказал поэт в стихотворении «Ночь». (См. Гл.1).

И здесь горят звёзды пред Иконою — Царства Небесного! …

Итак, продолжаем читать, погружаться и размышлять…

В час полночного молчанья,

Отогнав обманы снов,

Ты вглядись душой в писанья

Галилейских рыбаков, —

И в объеме книги тесной

Развернется пред тобой

Бесконечный свод небесный

С лучезарной красотой.

Вот и приближаемся вместе с поэтом к Главной Книге. Обращение к Ней, молитва, как и в произведении «Ночь», помогает рассеять обман, одолеть козни лукавого, не попасть в расставленные им во мраке ночном сети…

И снова, пусть по-иному, звучит мысль «Трёх очерков о русской иконе» — о небе зримом и Небе «ином», что там — над горящими звёздами. О «бесконечном своде небесном» и Красоте Неземной, Творцом созданной…

Светил возженных миллионы

В неизмеримости текут;

Твои они творят законы,

Лучи животворящи льют;

Но огненны сии лампады,

Иль рдяных кристалей громады,

Иль волн златых кипящий сонм,

Или горящие эфиры,

Иль вкупе все светящи миры,

Перед Тобой — как нощь пред днём…

Знаменитая ода Г.Р.Державина «Бог». Вот и снова вслед за великими предшественниками — поэтами классицизма — размышляет А.С.Хомяков о Величии Творца, созерцая безбрежное Небо и сонм светил. Именно размышляет … сердцем…

Вспоминается здесь и один из героев И.С.Шмелёва, что взглянув на звёздное небо, лишился чувств, а после перестал быть равнодушным к вере. (См. также «О русской душе и отнятой у нас России». Гл 13 и 14)…

И потому пришло время побеседовать ещё кое о чём, кроме самих образов звёзд, с небес смотрящих…

Узришь — звезды мыслей водят

Тайный хор свой вкруг земли…

В самом начале звучит призыв «взглянуть на небеса», после — «впиваться очами» — и после не единожды — «вновь вглядеться», чтобы «узреть».

Там — в Мире Горнем «стираются» грани наших чувств, грани земного пространства и времени. Оттого преисполнено всё произведение непривычными, удивительными сочетаниями слов, главное из которых не единожды повторяющееся — «звёзды мыслей». Наверное, чтобы лучше понять его снова вспомним державинские «светил возженных миллионы». Самим Творцом «возженных» – Мыслью Его о мироздании. (См предыдущую главу). И появляется образ этот в финале – как некий «итог», плод размышлений.

А почти в самом начале «стройно ходят…громады» — в Мире Горнем. «Стройно» — очевидно, в разумно «устроенном» (слова однокоренные) мироздания — Самим Творцом «устроенном», о чём говорили и многие учёные. (Например, И.Ньютон о разумном устройстве вселенной, в которой планеты не сталкиваются, Б.В.Раушенбах о Единой «Руке», мир создавшей, и многие другие…).

А ещё «звезды мыслей водят тайный хор свой вкруг земли». Здесь каждое слово глубокий смысл воплощает. Водят, как все знают, хоровод – и никто особенно не задумывается о тавтологии — и о том, что само слово из двух корней состоит – и «водят хор» — слово это «складывают» — только наоборот.

Снова вспоминается «хор светил живой и дружный» А.А.Фета.(См. предыдущую главу). Понятно, что создан образ этот позже тех, что видим мы в произведениях А.С.Хомякова – но беседа сейчас об ассоциациях – а по сути о неком Духовном Единстве, высокому искусству присущем.

Итак, продолжим…

У А.А.Фета отражено единство и слаженность, присущие хору, пение этим хором – ангельским, очевидно, Славы Творцу, то, что всё Творцом созданное, живое – жизнь воплощающее. Вспоминаются также мысли и античных мудрецов, и Отцов Церкви о «музыке» мироздания, о «музыке» Сфер Небесных. (См.также «Звезда, в литературе русской просиявшая» гл.3).

Звучит музыка Сфер Небесных, конечно, и в произведении А.С.Хомякова о звёздах. Хоровод же, как читаем мы в некоторых источниках, имеет и ритуальное значение – в древности шёл он только вслед за солнцем. И здесь словно соединяются времена – вернее, как было уже сказано, временных граней уже нет.

Слаженный хор, слаженное движение светил небесных – всего мироздания. Невольно сказать хочется, что этот лад вселенский только человек после грехопадения нарушает, разрушает – но об этом в стихотворении нет ни слова – а есть обращение к людям — чтобы прикоснулись к Премудрости Божией, а после постарались проникнуться Ею.

А слово «тайный» отражает, наверное, то, что Замыслы Творца от людей сокрыты – и, как говорили философы, сути вещей нельзя постичь на земле. А ещё вспоминаются невольно слова одного из любимых героев Ф.М.Достоевского о том, что многое на земле от нас скрыто, но взамен того дарована живая связь с Христом. (М.М.Дунаев «Вера в горниле сомнений». О «Братьях Карамазовых» и Старце Зосиме).

На этой живой связи построено и всё стихотворение «Звёзды». И не должно забывать, что и А.А.Фет, и Ф.М.Достоевский создавали творения свои после А.С.Хомякова…

А теперь, приближаясь к финалу, обратимся ещё к одному непривычному сочетанию слов, тоже неоднократно встречающемуся – «тьмы звёзд». Думаю, понятно, что говорит поэт не о тьме, что антитеза Свету, и даже не о Сверхсветлом Свете, взору недоступному, хотя он, конечно, здесь присутствует. Употребляется слово это в значении несколько устаревшем — множества неисчислимого, как «светил возженных миллионы» Г.Р.Державина, о чём уже говорилось ранее. И отражают оба поэта бесконечность и величие Творения Божьего…

И ещё должно повторить в финале, что ощущается в произведении Поэта-Славянофила постоянное устремление ввысь, духовное восхождение, как в осмогласии духовной музыки, которое тоже не раз вспоминали.

«Всходят – всходят без числа» звёзды – поднимается вослед душа человека. И разум его...

И вот финал произведения…

Вновь вглядись — другия всходят,

Вновь вглядись, и там, вдали,

Звезды мыслей, тьмы за тьмами,

Всходят, всходят без числа,

И зажжется их огнями

Сердца дремлющая мгла.

Душа и разум озарятся лучами звёзд, Создателем зажжённых – восстанут ото сна духовного — и станут причастными Тайне Боговоплощенья. Причастными Царствию Небесному.

Но для этого должно трудиться, свершать нелёгкое восхождение, подобно тому, как взбираются на вершину горы, и быть готовыми к лишениям, к самопожертвованию.

Не говорит о том напрямую поэт – но иначе просто не бывает. Неслучайно начали мы беседу о творчестве Поэта-Славянофила со стихотворения «Подвиг» (См. 1 часть – 1 главу).

И «зажигается» «сердце дремлющая мгла» благодаря созерцанию Красоты и Величия Мироздания Божьего…

Не раз упоминаемый русский мыслитель И.А.Ильин сказал однажды, что великие произведения искусства создаются там, где «проносятся Веяния Духа Божьего» — наверное, в стихотворении А.С.Хомякова явлена мысль сия в образе зримом – в образе «Лучезарной Красы» Мира Небесного, о Величие Творца говорящего…

На сим завершаем мы беседу о великом поэте-славянофиле – А.С.Хомякове…

Но само исследование на этом не завершается…

(Продолжение следует)