Национальная литература народов России - что мы знаем о ней?

2022 год объявлен годом народного искусства и нематериального культурного наследия народов России.

Россия — огромная многонациональная страна, каждый из народов которой богат своими искусством, традициями и обычаями.

На фоне различных мероприятий, выставок, концертов, повышенного вниманию к народным промыслам в официальной программе Года поддержка издательской деятельности стоит, увы, на последнем месте.

Случайно ли это или национальная литература народов РФ, её развитие и популяризация не столь актуальны? А что мы действительно знаем об этой литературе? Каких писателей, представляющих малые народности России, мы можем назвать, не прибегая к помощи поисковиков?

На эту мысль меня навело рутинное и довольно грустное событие – надо было разобраться с обширной библиотекой, оставшейся в родительской квартире. В моей семье всегда много читали, книг накопилось очень много, часть из них устарела и морально, и физически… Некоторые имена на корешках у более молодого поколения моей семьи вызывала недоумение – они были для них совсем не знакомы. Для меня же это была неотъемлемая часть мира литературы уже несуществующей страны, в которой я росла и училась.

Советская литература, на которой выросло наше поколение, была по-настоящему многоязычной, отражала множество национальных литературных традиций. Мы, учившиеся в советских школах, хорошо помним таких авторов, как татары Габдулла Тукай и Муса Джалиль, башкир Мустай Карим, аварец Расул Гамзатов, балкарец Кайсын Кулиев, калмык Давид Кугультинов, чукчи Юрий Рытхэу и Антонина Кымытваль и т.д.

Я специально посмотрела, как составлена сейчас школьная программа. В рамках предмета «Русский язык и литература» есть тема «Литература народов России». Учащимся предлагается одно произведение по выбору во фрагментах. Приводится 12 авторов – всё те же Мустай Карим, Муса Джалиль, Давид Кугультинов, Кайсын Кулиев, Коста Хетагуров, Расул Гамзатов и другие писатели советской эпохи. И ни одного писателя постсоветского периода, ни одного нового, молодого имени.

По данным последней переписи населения России на её территории проживает 194 народности. Самыми многочисленными (после русских) считаются татары, украинцы, башкиры, чуваши, чеченцы, армяне, аварцы и мордва. Ну и кто сейчас, не раздумывая, назовёт имена современных поэтов и прозаиков, пишущих на языках этих народов? Наверное, только Светлана Гордеева и Иосиф Гальперин расскажут что-то о своих земляках…

Какой колоссальный пробел в познании национального культурного наследия! Означает ли это исчезновение «малых» литератур или процесс всё же можно предотвратить? Как влияет на сохранение этнической уникальности ассимиляционные процессы, ведущие к «экспансии» больших языков по отношению к малым (ведь многие авторы малых народностей, например, северных, пишут именно на русском)? Что должны делать литераторы, деятели культуры, переводчики для сохранения и поддержания миноритарных языков, звучания национальных литератур?

Огромное количество вопросов, на которые лично я не знаю ответа. Но вижу, что среди участников нашего литературного сообщества есть люди, которым интересны художественные переводы, и они обращаются к поэзии и прозе разных народов. Какой интерес вызвали проведённые на нашем сайте конкурсы переводов с болгарского!

Виктория Левина и Наталья Шабло создали целую книгу переводов украинского поэта Миколы Руденко.

С радостью увидела я на днях, что Сергей Фомин обратился к творчеству белорусских классиков Якуба Коласа и Янки Купалы. Надеюсь, Сергей поделится с нами побудительными мотивами и особенностями этого процесса.

Но почему бы не попробовать перевести других авторов, наших современников? Расширить свой этнографически-литературный кругозор и познакомиться с национальными, «миноритарным» литературами?

Друзья! Приглашаю вас вместе порассуждать на эту тему, поделиться, возможно, своими литературными находками и познакомить нас с новыми именами.  

А я представлю вам стихотворение марийского поэта Анатолия Тимиркаева, живущего в Йошкар — Оле, в переводе Ивана Волкова.

Размышляя о ХХI веке

Кузнечиков поют ночные скрипки,
Качнулось небо, полное огнем,
Заблудшая корова без ошибки
По звездам в темноте найдет свой дом.

Луной посеребренные озера,
Плывет невеста-лебедь над водой,
И сгинет на войне еще не скоро
Ее жених — дуб многовековой.

Еще ни в мегаполисах, ни в селах
Не нагнетает телевизор Зло,
Землян пугает лишь визит веселых
Пришельцев из зеленых НЛО.

А в новом веке — новые интриги,
Компьютеры, машины, интернет,
Придут другие песни, танцы, книги —
Но счастья не изменится секрет...

Для счастья нужно много всяких штучек
И путь к нему длинней, чем Млечный Путь,
С усмешкой возразит мой умный внучек,
Когда я сам запутаюсь чуть-чуть.

Он вырастет — я знаю без ошибки, —
И в середине ночи мы замрем:
Кузнечиков поют ночные скрипки,
Качнулось небо, полное огнем —

Огнем души, единственной, нетленной,
Согрет, продолжен человечий род,
Пусть мы лишь гости в сумрачной Вселенной —
В веках марийца имя не умрет!

И ещё одно открытое мной при подготовке статьи имя — молодой карачаевский поэт Шамиль Узденов (перевод Максима Калинина).

Арфа Давида

И. Зимину

В полуночный час изнывает мой взгляд:
Во тьму заоконья простёрт небоскат,
И всё, что живое там есть, исчезает из вида.
Но ветер от северных прянет границ,
Пройдёт перебором по струнам ресниц,
Играя на мне, как на призрачной арфе Давида.

И музыка неба сильней и сильней
Влечёт меня, как на заре оных дней
Влекла моих предков, не знавших далёкого сына.
Она прерывает высокий полёт
И к смуглым суглинкам доверчиво льнёт,
И с нею звучит в унисон благодарная глина.

Собою весь мир наполняет она
И в душу нисходит до самого дна
Моих соплеменников, что под луною не редки.
Она их влечёт наяву и во сне,
Внушая любовь к той далёкой стране,
Где глиною сделались их позабытые предки.