«Белый полк»
«Благословенное русское воинство».
Часть Вторая — самая драматическая «Белый полк»
Белизна – угроза черноте Белый храм грозит гробам и грому.
Бледный праведник грозит Содому
Не мечом — а лилией в щите!
Эти строки, если не знать времени их создания, можно отнести к любому из воинов, убиенных во времена гонений первых веков Христианства. Если взглянуть, например, на образы Дмитрия Солунского, Феодора Тирона , то в правой руке у всех мы увидим Крест – значит он важнее любого воинского снаряжения.
Эту же мысль, идею, а по сути жизненное кредо любого христианина отразил и русский князь 13-го века Александр Невский в хорошо известных словах «Не в силе Бог, а в Правде».
Однако, написаны эти слова поэтом Серебряного века М.И.Цветаевой в самые страшные для России годы — во время гражданской войны в знаменитой, пронзительной, преисполненной скорбью за Отечество книге «Лебединый стан».
То, что образы белых лебедей воплощают Белую Гвардию, что белогвардейцем был её муж Сергей Эфрон, наконец, что белый цвет воплощает чистоту, верность и даже божественную Энергию в иконографии, думаю, хорошо всем известно — и к этим образам мы обратимся чуть позже. Объяснять же любому нормальному человеку, что гражданская война, — наверное, самое большое попущение Божие по грехам нашим, что в гражданской войне нет и не может быть победителей, очевидно, необходимости нет. В противном случае мы ещё долго будем «делиться на классы». Да и Белая Гвардия во многом утратила понятие Святой Руси – и оттого проиграла, как писал русский мыслитель И.А.Ильин ; хотя было в ней много истинных рыцарей своего Отечества, истинно русских православных офицеров. Но речь в статье идёт прежде всего идёт об образах литературных.
Белизна! Нерукотворный круг!
Чан крестильный! Вещие седины!
Червь и чернь узнают Господина
По цветку, цветущему из рук.
Совершенно очевидно, что в произведении отражена не просто борьба добра и зла в каком-то «бытовом понимании», и уж, конечно, не противоборство «белых» и «красных», а вечная борьба Света и тьмы, Христа и антихриста — и победа Света над тьмою.
Когда мы произносим слова: «Красная Армия», говоря о Великой Отечественной войне, о защите отечества (см. 1-ую часть), это совсем иное – да и называли нас часто просто: «Русские». Иное по сравнению с тем, что вкладывала в это понятие и М.И.Цветаева , и те, о ком речь ещё впереди. И не надо быть семи пядей во лбу, чтобы эту разницу осознать. В произведениях, созданных вскоре после октябрьского переворота, это – полчище бесов, слуги антихриста, образы иуд. Это – «черви» и «чернь», «новоявленные творцы жизни» , которые «рвут самую память Руси, стирают Имена — Лики» . Те, кто «осквернил гроб Святого Князя Александра» (Строки И.С.Шмелёва из эпопеи «Солнце мёртвых», созданной после расстрела единственного сына – участника сражений Первой Мировой войны, белогвардейского офицера).
И книга «Лебединый стан» — один из самых ярких тому примеров, тем более, что речь идёт прежде всего о воинской доблести.
Только агнца убоится — волк,
Только ангелу сдается крепость.
Торжество — в подвалах и в вертепах!
И взойдет в Столицу — Белый полк!
Войдёт «полк» Белой Гвардии? Тем более, — «взойдёт» ?! Конечно же «полк» Воинства Небесного, который победит силы тьмы, войско антихриста! Звучит столь присущая русской литературе тема Апокалипсиса – потому что само время апокалипсическое! Время «русского» Апокалипсиса!
А теперь вспомним про образы белых лебедей, которые встречаются ещё в древнерусской литературе.
— Где лебеди? — А лебеди ушли.
— А вороны — А вороны — остались.
— Куда ушли? — Куда и журавли.
— Зачем ушли? — Чтоб крылья не достались.
— А папа где? — Спи, спи, за нами Сон,
Сон на степном коне сейчас приедет.
— Куда возьмет? — На лебединый Дон.
Там у меня — ты знаешь? — белый лебедь…
Антитеза белых лебедей, воплощающих русских воинов, и чёрных воронов, символизирующих вражеские войска, несущие смерть, встречаются и в «Слове о полку Игореве» , и в «Сказании о Мамаевом побоище» . И нет необходимости напоминать, что русские войска сражаются за веру Христианскую с полчищами поганых. По сути, это же противостояние отражено и в «Лебедином стане» — страшно только, что «погаными» стали русские люди, отрекшиеся от Христа.
А ещё, конечно, белогвардейцы в её произведениях – мученики – Мученики за Веру и Родину!
Волны и молодость — вне закона!
Тронулся Дон. — Погибаем. — Тонем.
Ветру веков доверяем снесть
Внукам — лихую весть:
Да! Проломилась донская глыба!
Белая гвардия — да! — погибла.
Но покидая детей и жен,
Но уходя на Дон,
Белою стаей летя на плаху,
Мы за одно умирали: хаты!
Перекрестясь на последний храм,
Белогвардейская рать — векам.
На самом деле «векам». Много десятилетий спустя появятся эти слова:
Нас ещё помянут добром,
Станет подвигом наш разгром.
Наши души перекрестят
Полстолетья спустя.
(Н. Жданов-Луценко )
А.И.Деникин Захоронение в Донском Монастыре. В.О.Каппель
Конечно, невольно вспоминается и образ истинно русского офицера Алексея Турбина с его братьями и друзьями. И реальные герои: А.И.Деникин , которого И.С.Шмелёв назвал «непреклонным» , и В.О.Каппель , чей мундир почти не истлел за много десятилетий. Пусть, хоть после земной жизни, но вернулись они в своё отечество — и прах их покоится в некрополе столь любимого истинно русскими православными людьми Донского Монастыря . А на их могиле стихи М.И.Цветаевой о славных героях Отечества, погибших на Дону.
В Музее же самой М.И.Цветаевой на одном из стендов написаны слова, принадлежащие одному из белогвардейских офицеров: «Будьте вы красные, будьте вы белые, но любите нашу истерзанную Родину и помогите нам спасти её» . Комментировать их незачем. Очень обидно только, когда кто-то отделяет себя от Царской России и считает, что история наша началась с 1917г. Это — путь в пропасть! И, наверное, нет более оклеветанных, ошельмованных, оболганных, чем офицеры Белой Гвардии. Пора, наконец, осознать «уроки» главной русской трагедии!!!
Захоронение у Храма Всех Святых на Соколе .
Бури-вьюги, вихри-ветры вас взлелеяли,
А останетесь вы в песне — белы-лебеди!
Знамя, шитое крестами , в саван выцвело.
А и будет ваша память — белы-рыцари.
И никто из вас, сынки! — не воротится.
А ведёт ваши полки — Богородица !
Наверное, — в этом произведении из той же книги выражена суть тех, кто пытался защитить
не своё добро, а Святую Русь от осквернения нечестивцев, отрекшихся от Бога, о от Святой Руси. Потому и ведёт их Богородица , как и воинов под предводительством наших великих предков. И пред ними «Свод Небесный будет раздвинут», и встретит их «Начальник в ярком доспехе» , как писал Н.С.Гумилёв (см. 1-ую часть). Потому и в другом стихотворении из «Лебединого стана» , обращаясь к дочке, М.И.Цветаева пишет: «Помолись за Наше Воинство завтра утром на Казанскую» .
И, конечно, говоря о воинстве Российской Империи, нельзя не обратиться к этим стихам:
На бой последний , бой кровавый
За честь и счастье всех племен.
Зовет бойцов орел двуглавый
Под сени царственных знамен.
Туда, где годы рушат веки,
Где бродит смерть среди степей,
Где льются огненные реки
В кровавом скрежете цепей».
Это — одно из самых знаменитых произведений, может быть, и не самого известного поэта Серебряного века, но истинного православного человека, монархиста, вынужденного закончить свой земной путь вдали от Родины, — С.С.Бехтеева.
А название говорит само за себя — «Двуглавый орёл».
Создание произведения относится ко времени после свершившейся русской трагедии – октябрьского переворота. Однако, совершенно очевидно, что это не ностальгия об утраченной Державе, или по крайней мере не только. Это – образ битвы со злом, с антихристом, который возжелал взять в рабство Святую Русь, и по вине которого кругом и «огненные реки», и всюду «бродящая смерть», и «скрежет кровавых цепей». Это он за несколько мятежных лет целенаправленно разрушает вековые устои – и прежде всего Святую Веру русского народа! На этом образе, наверное, стоит остановиться подробнее.
Воспрянь, ликуй душа героя!
Прошла пора скорбей и зол.
Тебя зовет на праздник боя
Наш старый царственный орел. Все ближе-ближе день великий,
И под немолчный звон церквей
В священный гимн сольются клики
Поднявших меч богатырей.
Думаю, совершенно очевидно, что образы этого бесспорно великого произведения, ставшего песней, что, кстати, само по себе говорит о многом, достаточно сложные — сложнее, чем образы во многих произведениях Серебряного века русской поэзии. Однако, главное — для нас важно то, что отражена в них кровная, нераздельная , неразрывная связь воинства земного и Воинства Небесного, глубинная связь времён, готовность к жертвенному служению!
Русь уходящая (Реквием). Павел Корин
Вперед! Победными стопами,
Молитву жаркую творя,
Вперед с заветными словами:
«За Русь, за Веру, за Царя!»
Как во все времена, поднимаются русские воины с молитвой, хоругвями и идут на бой с погаными. И звучит в этих строках призыв к свободе — не мнимой, а истинной, которая невозможна без веры в Вечную Жизнь, в Царствие Небесное.
А вот слова ещё одной песни годов лихолетья:
Вот показались красные цепи ,
С ними мы будем драться до смерти.
Мы смело в бой пойдём за Русь Святую,
И, как один, прольём кровь молодую .
(Последние два строки повторяются в песне многократно).
В этой хорошо известной, имеющей множество вариантов белогвардейской песне «За Русь Святую» неизвестного автора образ антихриста более конкретен, чем в произведении С.С.Бехтеева – антихрист принимает обличие « красных цепей» — тех, кто свершил атеистический бунт. Они «чужды» русскому православному народу, вековым устоям Святой Руси! (Очевидно, что слово «Русь», а не «Россия» во многих произведениях подчёркивает глубину духовных корней нашего Отечества – и именно эту корневую связь всегда пытались разрушить враги – и внешние, и внутренние).
Русь наводнили чуждые силы,
Честь опозорена, храм осквернили.
«Разгром большевиками храма в пасхальную ночь» И.С.Глазунов «Раскулачивание» И.С. Глазунов
В одном из самых страшных произведений С.С.Бехтеева идёт по России
«великий Хам, многорукий, многоногий, многоглазый, но без-богий, беззаконный, чуждый нам», который на «глазах топчет розы, рушит зданья, вековые изваянья повергая дерзко в прах». Это он грозит «храмы, смеясь, разрушить, вырвать сердце, вырвать душу у живущих головой», а потом «дать иные чувства, чуждые стыда» .(Стихотворение «Великий Хам», что тоже говорит само за себя). Но с ним будут « драться до смерти» русские православные воины. И снова и снова звучит из их уст:
Конечно, нельзя не увидеть, что неизвестный автор и его лирический герой — родственные души с лирическим героем С.С.Бехтеева и самим автором. В обоих произведениях выражена готовность отдать свою земную жизнь во имя Отечества Небесного!
А сейчас перед нами снова строки великого произведения С.С.Бехтеева «Двуглавый орёл» :
Воспрянь народная стихия,
Проснись угасший дух веков.
Стряхни свободная Россия
Вериги каторжных оков .
Совершенно очевидно, что в произведении звучит призыв сбросить «вериги» зла, греха, духовно прозреть, пойти на смерть, на мучения, чтобы обрести Царствие Небесное, которое по словам Писания, «нудится» , т.е. «завоёвывается» ценой усилий, подвига, жертвы. Царствие Небесное, а не мнимое земное благополучие. Потому, очевидно и говорится неоднократно о «последнем бое» ! (В отличие от «последнего и решительного боя», который «объявляет, сатана Творцу и посылает свои легионы, чтобы Божий мир «разрушить до основанья»).
Сердца и мысли окрыляя,
Нас поведет в последний бой,
Очами грозными сверкая,
Герой с увенчанной главой .
Кто этот Герой?! Очевидно, тот же «начальник в ярком доспехе », столь ярко показанный в произведениях героя Отечества Н.С. Гумилёва. Он Глава Небесного Воинства , которое всегда незримо присутствует рядом с русскими, православными воинами. (См. первую часть статьи).
И не сдержать волны
народной
Ее испуганным врагам.
Россия будет вновь свободной
И мир падет к ее ногам.
«Два Рима пали, Третий – Московское Царство стоит, а четвёртому не быти» — сказал старец Псково-Печёрского монастыря Филофей в очень непростое для Руси время.
Эта мысль, вернее, пророчество, звучит и у С.С.Бехтеева . И вряд ли при чтении этих строк возможно вообразить бунт с дубинами и кольями за передел земли и вообще любой собственности, имеющей значение только в земной жизни. Это, как уже было сказано выше, — «бой» за Истину . И тоже, думаю, совершенно очевидно, что « свободная Россия» — это образ «Града», «Царства», которого, по словам возвращённого из забвения писателя И.С.Шмелёва, «взыскуют» русские люди. В поэзии М.И. Цветаевой есть такие процитированные строки «Спасительница царств». (Изначально принадлежат они поэту рубежа 18-19 веков Н.М.Шатрову). С казанные о Москве, с полным правом относятся эти пророческие слова и ко всей великой и многострадальной нашей Родине! Именно потому, что Мо сковское Царство стоит, а четвёртому (Риму) не быти».
А вот пример песни, созданной во время Первой Мировой войны:
Из тайги, тайги дремучей,
От Амура, от реки
Молчаливой, грозной тучей,
В бой идут сибиряки .
Невольно вспоминается образ рати из древнерусской литературы. А образ тучи в таком контексте воспринимается не только как грозная мощь – никогда русские не были агрессорами. Этот образ воспринимается как единство идущих в бой сибиряков, которым помогает даже природа родного края.
Их сурово воспитала
Молчаливая тайга,
Бури грозные Байкала,
И сибирские снега.
Ни усталости, ни страха,
Бьются ночь и бьются день,
Только серая папаха
Лихо сбита набекрень.
Удивительная мощь, исполинская сила, исходящая от самой дарованной Творцом земли! И идущие на битву воины глубинными корнями укрепились в ней. А потому не ведают они « н и усталости, ни страха». И снова, как и во многих великих произведениях о бранной славе Нашего Отечества образы далеко за рамками конкретных исторических событий.
Если в начале произведения показан образ исполинской Сибирской Земли, то в финале – сердце России Москва и главная наша Святыня – Московский Кремль , о котором столько написано в разные времена! (Неслучайно взявшие власть бесы будут стрелять именно по Кремлю, а потом на долгие годы отлучат от него русских людей).
Русь свободная воскреснет,
Нашей верою горя,
И услышат эту песню
Стены древнего Кремля.
А эти столь созвучные образы и мысли в песне «Из тайги, тайги дремучей…» создал человек, кого мы знаем в совершенно иной ипостаси – автор книги «Москва и москвичи» — В.А.Гиляровский.
И следует вспомнить, что песня эта, как и « За Русь Святую», была украдена большевиками и переделана — и в течение многих лет мы знали «За власть советов» и «По долинам и по взгорьям». Бесам создавать, творить не дано – а потому даже разница уровней литературных текстов не может не бросаться в глаза. Невольно вспоминается, как М.И.Цветаева написала про безликие «революционные войска» в том же «Лебедином стане»: «Нету лиц у них и нет имён, песен нету » . И вообще они «цвета пепла и песка», т.е. лишённые жизненного начала. Но Слава Богу — всё возвращается на круги своя! И песни тоже!
И снова «Двуглавый орёл» С.С.Бехтеева — победоносный финал произведения:
Уж близок день, не за горами
Давно желанная пора,
И грозно грянет над войсками
Родное русское «Ура!»
Вера в победу Света над тьмою, любви над ненавистью! Она звучит практически у всех великих поэтов! (Вспомнить хотя бы знаменитое стихотворение «Два единства» Ф.И.Тютчева «Два единства»)
Но мы попробуем спаять его любовью,-
А там увидим, что прочней…
«Христос и антихрист». Глазунов И.С .
И мысли эти навеяны великому поэту тоже войной, хоть и не имеющей непосредственного отношения к России )
А ещё нельзя не сказать, что во время Первой Мировой войны, случилось и такое, что не вместить нашему помрачённому грехами уму, но и сомневаться в подлинности происходившего повода у нас быть не может. Это должно только принять, понимая нашу немощь и не пытаясь объяснить рационально! Итак, попавший в окружение Фаногорийский полк не имеет уже никакой надежды. Молодой поручик, принявший командование после гибели командира, молит Бога уж только о спасении полкового знамени.
Отступать! — и замолчали пушки,
Барабанщик-пулемет умолк.
За черту пылавшей деревушки
Отошел Фанагорийский полк.
В это утро перебило лучших
Офицеров. Командир сражен.
И совсем молоденький поручик
Наш, четвертый, принял батальон.
А при батальоне было знамя,
И молил поручик в грозный час,
Чтобы Небо сжалилось над нами,
Чтобы Бог святыню нашу спас.
Но уж слева дрогнули и справа, --
Враг наваливался, как медведь,
И защите знамени — со славой
Оставалось только умереть.
И вдруг все видят генералиссимуса Суворова!
И тогда, — клянусь, немало взоров
Тот навек запечатлело миг, --
Сам генералиссимус Суворов
У святого знамени возник.
Был он худ, был с пудреной косицей,
Со звездою был его мундир.
Крикнул он: «За мной, фанагорийцы!
С Богом, батальонный командир!»
И обжег приказ его, как лава,
Все сердца: святая тень зовет!
Мчались слева, набегали справа,
Чтоб, столкнувшись, ринуться вперед!
И происходит чудо! Батальон выходит из окружения. Как и те, кто воевал под командованием самого А.В.Суворова , воины Первой Мировой побеждают многократно превосходящего врага!
Ярости удара штыкового
Враг не снес; мы ураганно шли,
Только командира молодого
Мертвым мы в деревню принесли...
И у гроба — это вспомнит каждый
Летописец жизни фронтовой, --
Сам Суворов плакал: ночью дважды
Часовые видели его
Оплакивал наш великий полководец одного из бесчисленных героев, принесшего жизнь на Алтарь Отечества! (Всем хорошо известно, что уже в годы Великой отечественной войны будет учреждён орден А.В.Суворова)
Арсений Иванович Несмелов (Митропольский)
Всё эти кажущиеся невозможными, непостижимыми события описал один из сражавшихся в том полку — офицер и поэт Арсений Несмелов, (А.И. Митропольский) в стихотворении «Суворовское знамя» . Поэт погиб в большевистских застенках. К его жизненному пути, и к творчеству можно относиться по-разному (не о том здесь ведётся речь) Только «Суворовское знамя» , бесспорно, – лучшее его произведение. И самое главное, конечно, — духовная преемственность русского воинства (о чём говорилось в первой части) А главное, повторяю, в том, что нет повода у нас, потомков, сомневаться, что так всё и было!
Не умирает и не должна погибнуть духовная преемственность русской армии.
А потому, завершить эту часть хочется снова стихами М.И.Цветаевой из «Лебединого стана».
Мракобесие. — Смерч. — Содом.
Берегите Гнездо и Дом.
Долг и Верность спустив с цепи,
Человек молодой — не спи!
В воротах, как Благая Весть,
Белым стражем да встанет — Честь.
Обведите свой дом — межой,
Дане внидет в него — Чужой.
Берегите от злобы волн
Садик сына и дедов холм.
Под ударами злой судьбы-
Выше прадедовы дубы!
Прочли стихотворение или рассказ???
Поставьте оценку произведению и напишите комментарий.
Что жизнь кончается так просто,
Все улеглись под общим одеялом,
Врастая в тишину погоста.
Под тень крестов и красных звёзд,
В укор, нам показав, что люди братья,
Всех примирил и приютил погост,
И принял молча всех в свои объятья.