Лучик Святости в «постсоветском» мраке…Гл.3, 4

Лучик Святости в «постсоветском» мраке…

Глава третья «Брак пред Лицем Божиим»

Мы говорили уже о том, как соединяются по молитве узами любви и благочестия. Потому возвратимся к Цвету Неувядаемому. Рядом с Пречистой образы Святости Семейной (безо всяких кавычек). Древние Святые Супруги Адриан и Наталия, вместе до конца за веру претерпевшие. Храм, в честь них тоже на северо-востоке Столицы возведён – не так уж далеко отсюда. (См. «Небольшие путевые заметки»).

А вот Святая Чета Княжеская Руси многострадальной. Они по Правде Божией жили и правили и в один день мир земной оставили. Мы их Покровителями семьи русской считаем – Благоверных Петра и Февронию. Да кто же их не знает?!

А с именами этих Святых Супругов неразрывно связано освобождение Руси от власти ига татаро-монгольского. Святые Дмитрий Донской и Евфросиния Московская (в миру — Евдокия). Святая Княгиня после смерти супруга правившая, сыновей – будущих воинов воспитавшая, а после иночество принявшая. Не стала Княгиня Благоверная клевету на неё возведшего наказывать, хоть сыновья наказать предлагали.

И нет, наверное, человека в России, Святого Князя-Воина Дмитрия не знающего.

Здесь при входе Образ его удивительный, что нигде ещё ранее не встречался – Князь – Богатырь — на белый конь его богатырский. Князь с копьём в руках – и нацелено копьё на супостата, что, голову пригнув, бежит с позором. И чёрный конь его так же, как и наездник, жалок…

Когда-то — до переворота, слугами антихриста совершённым, была у храма сего колокольня, сказочное видение напоминающая, — цвета божественных энергий, цвета чистоты. К жизни она — Слава Богу — возродилась – только ныне от самого храма валидаторами отделена. К счастью, работающих в храме пропускают.

От бегущего по Бутырской улице транспорта Святыня белоснежная лишь узкой полосой тротуара отделена. Словно источник живоносный рядом с «агрессивным» пространством пробился. Здесь маленькое пространство молитвы, в честь Князя Благоверного Дмитрия с любовью устроено. Святыню, наверное, «Княжеской» назвать можно – ведь с образов святых и любимый всеми Князь Даниил Московский – дед Князя Дмитрия взирает, Через много веков в шахте алапаевской Мучения за Христа примет и Великая Княгиня Елизавете Фёдоровна с Сестрою во Христе Варварой. Святость Князей, через поколения «пронесённая»…

День Памяти Мучеников Алапаевских тот же, что и Игумена Земли Русской – Преподобного Чудотворца Радонежского. Да и имена Святых Князей-Супругов с именем Преподобного Сергия в сознании русском связаны неразрывно.

На Иконе держит Преподобный свиток со словами молитвенного обращения к Пречистой: «Владычице, приими молитву раб Своих и избави нас от всякия нужды и печали». Так всегда во время водосвятного молебна поют.

И образов Ея здесь, конечно же, немало – Владимирский, Казанский — и даже не столь часто встречающийся – «Помощница в родах»…

Мы же возвратимся к Святым Супругам Дмитрию и Евфросинии… Вспоминаются сразу и величественный Храм в честь Преподобной, что на другом конце Столицы безликое пространство в одночасье в пространство осмысленное превратил; и словно вышедший из-под земли источник посреди «типового строительства» в Медведково – маленький Храм белоснежный, во имя Князя-Воина возведённый, где совесть и достоинство человеческое потерявшие хотели екатеринбургский «сценарий разыграть» — да не вышло; и «Город Византийский» в Бибирево. (См. также очерк «Северо-восток, дорогу к Храму нашедший» или «Родники Русской Святости»).

Святые Адриан и Наталия, Пётр и Феврония, Дмитрий и Евфросиния! Пусть пример жизни вашей пред Лицем Божиим вразумит нас, ныне живущих.

Молите Бога о России…

Глава четвёртая «Память по убиенным за веру»

Положили жизни для России новой

Страшно распрощавшись с жизнью во Христе.

Екатеринбургской русскою Голгофой

Семеро Вас было на одном Кресте...

Николай, Александра, Алексей, Мария,

Ольга, Татьяна, Анастасия.

Тоже пример Святости Семейной — супругов и чад их. Здесь Святая Семья Новомучеников не в облачении мучеников древних, как чаще всего пишут, не в одеянии воинов и сестёр милосердия, а словно «облеклись» они в одежду князей Древней Руси или, бояр, может быть...

Великомученики Царственные (по канонам именно так их величать следует)!

Сколько вокруг Прославления в Лике бесовских завываний раздавалось…

Да сказал пророчески Старец Серафим, что прославит Царя, который его прославит. Вот и сбылось пророчество…

Образ Батюшки Серафима, как часто бывает, неподалёку от Царя – Мученика и Семьи Его Святой. Да в каком же храме нет Образа Батюшки, всеми православными любимого! Как и Игумена Преподобного, Князя Дмитрия на битву с супостатом благословившего, как и Святого Угодника, из века четвёртого, из Мир Ликийских на Русь пришедшего, как и одного из Отцов Церкви, на Первый Вселенский Собор по морю на мантии доплывшего и зримо Триединство явившего. Нет русского, православного человека, имён этих не знающего, Святых Угодников Божьих не почитающего…

Мы же возвратимся к пронзительным строкам Г.С.Понамарёва, с которых главу начали.

Написанные о Мучениках Царственных, разве не стали они обо всех, в веке окаянном жизнь за веру отдавшим, – и через десять, и через двадцать лет после принесения в жертву Семьи Августейшей?!

Мученики Царственные ив центреОбраза, что ныне почти в каждом храме пребывает– Новомучеников и Исповедников Российских. Здесь Образ этот с клеймами, о подвиге Мучеников, о кровавых деяния «бесов болотных» свидетельствующими, — палачей именно этим цветом неблагообразным пишут. (А само слово «мученик» и означает изначально «свидетель»). Одно из клейм полигону смерти близ села Бутово посвящено. Мученики Бутовские в облачении древних святых – так они и «повторили» подвиг мученический почти через два тысячелетия. Отрекшиеся от Образа Божьего в человеке на русских священников, учёных, крестьян, героев Отечества Первой Мировой винтовки направили. А «руководящий» не только «приказ отдаёт» — он словно рукой от Святости Мучеников загораживается – Она для бесов непереносима. (Посмотрите внимательно).

Конечно, каждый образ на клеймах повествования достоин – да только мы тогда от главной темы слишком далеко уйдём.

А на Образе Бутовских Мучеников остановились — потому что рядом ещё и Икона Их. Нет, не является она «копией» клейма – на ней Мученики вокруг храма деревянного собраны – того самого, что на территории убийства. А под ними рвы, в которых останки убиенных бульдозерами закопаны. Рассказала внучка одного из убиенных, как фотографировать пыталась – да только пятно кровавое видела…

Ныне возведена на полигоне Аллея Памяти – и звучит по жертвам разгула бесовского набат – и долго звон от удара разносится, чтобы до души, до разума дошло, чтобы никогда «большой террор» не повторился…

А в том самом «Городе Византийском» в Бибирево — в Храме Московских Святых в честь Мучеников Бутовских один из приделов возведён. (См. также очерк «Северо-восток, дорогу к Храму нашедший» или «Родники Русской Святости»).

Протянулся над временем, над пространством «мост» скорби, памяти, Святости от северо-востока на юго-запад Столицы – к Храмам Бутовским… 

(Продолжение следует — вернее — окончание)