Вхождение в мир духовный… Гл. 1

Глава первая «С иконостаса на людей взирающие…»

Иконостас Православного Храма – «граница» двух миров, «окно в Царствие Небесное», — как написал слугами антихриста убиенный Философ П.А.Флоренский.

А здесь стал он ещё и «границей», отделяющей шумное пространство вокзальной суеты от устроенного в здании «Пространства» Святости – маленького Храма. Внутри тоже, конечно, иконостас есть – но об этом немного позже…

Святые Лики взирают на всех входящих, проходящих, на поезд спешащих, большинство из которых в спешке и не заметят маленькое «Пространство» Святое — справа от движущихся с багажом лент. Но оно всё равно здесь.

По Милости Божией, канули в Лету времена, когда иконы в столы и в шкафы прятали – но так, чтобы целый иконостас с Царскими Вратами в пространство повседневной суеты смотрел, видеть приходится впервые. Может быть, вразумится кто-то из проходящих с багажом или в здании вокзала служащих…

Итак, на двери, в пространство Храма ведущей, стоит Святая, что незримо по земле ступает, приходя к людям на выручку — а иногда, — чтобы жизнь спасти, как русским солдатам в Чечне. Святая, жизнь и имя которой со Столицей Северной связано. (См. также «Лучик Святости в постсоветском мраке», «Под Покровом Пречистой» и «Во имя Патриарха-Мученика»).

Ксения Петербуржская! Да и как не быть здесь Образу Сему – тем более, что вокзал этот Ленинградский. Мы уже беседовали как-то о Святынях, в зданиях вокзалов устроенных – и очерк этот — в какой-то мере продолжение. (См. также «Святость рядом с Вавилоном»). А ещё — продолжение… Впрочем, об этом позже. А пока невозможно не подойти к Ликам, в здании вокзала на всех приходящих взирающим.

Христос, Матерь Божия – Образ Ея Казанский — да где же нет Образа Спасителя, что В Силах, где же нет Образа Казанского Матери Его Пречистой?! А напротив — через Площадь – в здании Казанского вокзала маленький Храм в честь Образа Казанского.

Святитель – Угодник и Скорый Помощник, тоже людям не раз являвшийся — и благочестивому купцу, что был на грани разорения, и заблудившейся, чуть в болоте не утонувшей крестьянке, которую из чащи вывел, явившись в образе мужика на телеге. И в годы Великой Отечественной войны над рельсами, показав, что они заминированы…

Один из самых любимых святых всего Мира Христианского — Святитель Николай Мирликийский.

И разве есть храм, в котором не взирает на прихожан Угодник Божий Николай – и чаще всего с нескольких образов?! …

А вот этого Святого знают, наверное, не все … Он свиток в руках держит, на котором написано: «Пройдёт гроза на Русскою Землёю». Слова эти – начало стихотворения...

Пройдет гроза над Русскою землею,

Народу русскому Господь грехи простит

И крест святой Божественной красою

На храмах Божиих вновь ярко заблестит.

И звон колоколов всю нашу Русь Святую

От сна греховного к спасенью пробудит,

Открыты будут вновь обители святые,

И вера в Бога всех соединит.

Кажется, написаны строки эти во времена тяжёлые, скорбные, когда над Отечеством нашим тучи войны собирались. Да, войны — только с врагом, что много хуже, свирепее, любого из иноземных завоевателей, на Русь нападавших – потому что имя ему – антихрист – потому что небрежением людей русских, веру утративших, пришёл он к власти и стал Святыни Русские уничтожать – и людей русских, от веры не отрекшихся…

А эти – преисполненные непоколебимой верою и готовностью на жертву строки созданы в окаянном 1939 году — да разве дата эта объяснения требует?! Созданы они Исповедником, чьё имя означает «огненный». Исповедником, пережившим крысиный карцер на Соловках, чудом с аэроплана не упавшим, чуть живым не похороненным. Исповедником, дожившим до отстранение от власти богоборца Хрущёва – в том числе – за «перегибы» по отношению к Церкви.

Святому принадлежат слова песни, что с небольшими изменениями народной стала:

Ночью безмолвные зрители -

Звездочки смотрят с небес;

Тихо, вокруг от обители

Дремлет Дивеевский лес...

Келия там одинокая,

В ней Серафим обитал;

Знала лишь пустынь далекая

Подвиг, что он совершал.

Зовут Святого Серафим Вырицкий – ныне Образ его стал зримо во многих храмах появляться – и в двух Петропавловских, и в Преображенском – все неподалёку. (См. также «Небесное, в земном воплотившееся» Ч.3).

Не хочется каждый раз о главной трагедии вспоминать — да взирающее на нас с образов Новомученики и Исповедники скорбное напоминание собою являют. И рану кровоточащую — ещё на многие годы.

И уж если вспомнили мы стихотворение Исповедника Земли Русской, то невольно и эти строки Священника В. Забрудного на память приходят:

В прежнее время порой надвигались

Злые тевтоны на нас,

Тайно и явно они добивались

Русь уничтожить не раз.

Послано Богом нам вновь испытанье,

Тяжкое бремя невзгод,

В этом суровом горниле страданья

Должен окрепнуть народ...

Должен он Церковь и Родину смело

Грудью своей защитить,

Ради великого русского дела

Жизни своей не щадить.

Время под братской хоругвью сплотиться,

Выступить против врага

Всем, в чьей душе вера в Бога хранится,

Всем, кому Русь дорога.

В братской любви и святом единеньи

Наших успехов залог,

С ними не страшны врагов ухищренья,

В правде поможет нам Бог!

А это — в 1937… Тоже ясным становится, какие посланы испытания и об ухищрениях какого врага речь идёт… А Бог во все времена в правде поможет…

Мы же возвратимся к удивительному иконостасу. О Святых Угодниках, о Силах Бесплотных уж сказано-пересказано – да как же иначе? Знает каждый верующий, и что на Вратах Царских Благовещенье Пресвятой Богородицы пишется, а с Ним Создатели Канонического Четвероевангелия, или Подарившие Слова Главной Службы Православной, что уже более полутора тысяч лет во всех храмах читаются. Бывает и «исключение», но не о Царских Вратах сейчас беседа. (См. также «Северо-восток, дорогу к Храму нашедший» или «Родники Русской Святости» и «Под Покровом Пречистой»). Здесь рядом с Деисусом стоят, времена земные соединяя, Апостолы Первоверховные и Отцы Церкви, Литургию создавшие. С одной стороны Апостол Павел и Святитель Иоанн Златоуст, с другой — Апостол Пётр и Василий Великий.

На Образах Иконописных, как всем известно, земного времени и пространства нет, а здесь явлена ещё и духовная преемственность – тех, кто вместе со Спасителем по земле ступал с теми, что через несколько веков, получив благословение Самого Создателя, создали боговдохновенный, к Небесам восходящий текст Главной Службе Православной, что означает «общую молитву» — живых с усопшими, с теми, кто с Небес на нас смотрит…

А в сам Храм войдём, и скажем, в честь кого устроено это маленькое «Пространство» Святости в стенах Ленинградского вокзала, в следующей главе…

(Продолжение следует)