Устремлённая к Небу душа.

       Глава Первая  «Соловьиная песнь, к Небесам возводящая» 

Ты запой, соловей,
Ты запой, мой родной
Средь зеленых ветвей
Песни Господу пой.
Пой о радостном дне
И о встрече с весной,
О ночной тишине
И о жизни иной.
Ночь весны хороша.
Так зачем же молчать?
Пусть больная душа
Перестанет страдать!
Пусть теперь улетит
Она к жизни другой,
Где мир зла царит,
Где любовь, где покой.

Песнь соловья звучит как молитва – молитва всего мироздания, молитва лирического героя.  Всё  стихотворение  проникнуто  молитвенным единством человека с мирозданием –  и главным символом мироздания предстаёт радостно поющий соловей.  Песня — главный образ – потому что с ней душа ищет «мир иной». Душа стремится обрести то, чего здесь обрести не может – любви и покоя. 
 Соловей всегда поёт весенней ночью – и всё же весна, весенняя ночь значит гораздо больше. 
  А принадлежат эти проникновенные строки поэту, имя которого очень хорошо известно большинству верующих людей —  Архидиакону Роману, который не может не видеть,               не ощущать духовной сути природы.
 Весна — время года особенное.  Это – «переход» природы – всего мироздания  от смерти к жизни,  Это – победа над смертью! Неслучайно именно на весну приходится Главный Праздник – Пасха – Воскресение Христово. Песня весны, песня соловья, песня мироздания!  Словно слышится отвсюду: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби  чистым сердцем Тебе славити». 
   И, конечно, невозможно, чтобы пасхальное пение не отразили в своих произведениях многие русские поэты   —  самых разных времён.

  Нельзя заботы мелочной
Хотя на миг не устыдиться,
Нельзя пред вечной красотой
Не петь, не славить, не молиться.

    Так заканчивает одно из самых светлых, радостных произведений великий А.А.Фет.  И у него песня символизирует победу жизни над смертью.                              А потому в стихотворении и ручей «поёт», и с небес песня доносится. А в финале возносит со всем мирозданием молитву к небесам и лирический герой.  
   А кроме того, нельзя не увидеть, насколько перекликаются строки А.А.Фета с этими словами – когда поёт их хор, в храме особая тишина: «Всякое ныне житейское отложим попечение». Слова Херувимской песни, которая поётся во время Литургии, которые знает каждый русский, православный человек! Строки А.А.Фета, как и слова Архидиакона Романа вслед за церковными песнопениями «соединяют» землю с Небесами. 
  К небесам устремляется и душа лирического героя  -  и он следует велению сердца. В обоих произведениях. И в том, к которому мы обратимся позже.
     А пока дочитаем до конца стихотворение о соловье, навевающем мысли о Вечном - 
ведь  именно в финале чаще всего говорится о главном. 

Пусть на сердце весна
Всегда Божья царит.
Пусть и в ночь среди сна
Мое сердце не спит...

Даже если спит всё вокруг, спит вся земля, то сердце человека спать не должно. Во время весны все просыпается. Образ сна в поэзии, конечно,  многозначен —  а здесь скорее всего означает он «неведенье» духовного мира, а может быть, духовную слепоту, глухоту, отдаляющие от Создателя, не дающие слышать Слово Его.  И лирический герой  хочет быть с Творцом, внимать Ему. И «сон» наверное, означает «неумение или нежелание слышать Слово Творца», а царящая на сердце  - «весна Божья»  - духовное пробуждение. Потому и заканчивается стихотворение этими словами!

    Глава Вторая «Гимн Творцу и Отечеству»
      И вот снова  звучит пение соловья, без которого невозможно представить себе не только весну, но и Россию.

Ах, как птицы поют! 
Как  в неволе не спеть!
Ублажаю тебя, Божье слово – Свобода!
Соловьи, соловьи! Я б хотел умереть
Под Акафист подобного рода.
Свобода! Какое многогранное, неисчерпаемое по глубине слово!  Свободу и автор, и его лирический герой «ублажает», как «ублажают» и Богородицу, и Святых! Свобода — наверное,  -  великое  Право быть хранителем Слова Божьего и нести Его людям. И звучит акафист – хвалебное пение Создателю Неба и земли. Гимн Творцу, под который не страшно даже с земной жизнью  расстаться – потому что возносит он к Вечности.
 «С музыкой такой хоть иди на смерть», — написал тот же поэт – хорошо известный  многим истинно русским людям Иеромонах Роман. 
 И снова обратимся к его песней ставшем строкам  о поющих акафист Творцу  птицах:

Не ищите во мне злоязычества суть,
Кто ж меняет Творца на творенье?
Отложите пока человеческий суд,
Распахните сердца на мгновенье.
Так ликуй же, ликуй, непогоде на зло,
Окажи зде живущим услугу.
Совершай до утра прославленье без слов,
Призывай Благодать на округу.
Вместе с хвалебным пеним птиц словно раскрываются  навстречу Создателю сердца людей. Словно звучит призыв нести Благую Весть людям – всему миру. (Неслучайно один из Главных Праздников – Благовещенье связано с дарованием свободы птицам).
 Творец Един для всех – но такие строки могли появиться на свет только в России,  в русском сердце. Потому и обращается поэт к образу нашей Родной Земли. 

 Что вас манит сюда из заморских широт,
Там гораздо сытней и красивей.
Или воля не та, или воздух не тот?
Знать, и вам не прожить без России.
Где ж вы, судьи мои? Я пред вами стою
И готов головой заручиться,
Что, покуда у нас так пред Богом поют,
Ничего на Руси не случится!

Россия всегда была воплощением духовности. Истинно  русский, православный человек не боится «человеческого суда», потому что понимает, что Суд есть только Один – Суд Божий. О Нём должно помнить всегда. 
 И устремляется душа к Небесам, оставляя всё земное, «отложив» «житейское попечение», как поётся в Херувимской. И снова устремление души отражено через образ одухотворённой русской природы.
                
                Глава Третья «Одухотворённый пейзаж  Святой Руси»

Душа грустит о небесах,
Она нездешних нив жилица.
Люблю, когда на деревах
Огонь зеленый шевелится.
То сучья золотых стволов,
Как свечи, теплятся пред тайной,
И расцветают звезды слов
На их листве первоначальной.

Эти знаменитые строки принадлежат поэту, родившемуся настолько раньше тех, чьи произведения здесь прозвучали. Поэту, настолько отличавшемуся от них своей жизнью, свои образом мышления… С.А.Есенину. Но и он видит Образ  Храма во всем окружающем его «пространстве» природы. И для него природа, мироздание – Нерукотворный Храм Творца. К Небесам устремляется душа лирического героя, созерцающего красоту русской природы.
Храм — Дом Божий  - и Мироздание Божие являет собою Нерукотворный Храм Творца, как уже не раз говорилось. Оттого-то  и «сучья золотых стволов, как свечи, теплятся пред тайной». 
Природа создана Творцом намного ранее человека – потому и «храм» природы для любого человека, не отрекшегося от своих корней, от своих предков – тоже «дом». Вернее,  - живая связь вне времени.  Душа человека «нездешних нив жилица» —  но ощутить это в полной мере помогает такой близкий, такой родной русский пейзаж.
  А потому обратимся к этим прекрасным, ставшим песней строкам 
Архидиакона Романа.
Русь называют Святою.
Поле, да лес, да вода,
Церковь над тихой рекою
И в два оконца изба.
Разрезал небо пополам
Закат багряной полосой,
И над Российскою землею
Свет тихой славы просиял.
Взметнулись к небу стаи птиц,
Все громче голос колокольный,
Проснулся в поле ветер вольный
И тихо травы пали ниц.

  Снова и снова ощущается удивительное, кровное,  неразрывное  родство человека с природой – с родным пейзажем, с родным домом. С окружающей Бессмертной Красотой.
                         Маленькое послесловие. «Молитва о Руси на Небесах»
   И вот финал и самого, наверное, главного стихотворения Архидиакона Романа, и всей нашей беседы. 

 Обратимся к этим берущим за душу строкам:

Там, в недоступных небесах
За Русь свершается молитва.
И светлым облаком покрыта
Россия все-таки жива.
Взыграй же, Русская земля
Взыграйте, рощи и долины,
И в поле каждая былина —
Святая Родина моя.

Слова эти не могут оставить равнодушным ни одного истинно русского человека. Здесь  соединились, наверное, все чувства русской души, все размышления о России, о Творце, Истинную Красоту Дарующем. Надо только увидеть и услышать. А ещё ощутить и понять.
      Прекрасный русский пейзаж возносит душу к Небесам и заставляет задуматься о нашем здесь предназначении. 
 Там, в недоступных небесах
За Русь свершается молитва...
И вторят этой молитве истинно русские, истинно православные сердца.