Отвечу словами классика, вложенными в уста Ларисы: "Вещь… да, вещь! Они правы, я вещь, а не человек. Я сейчас убедилась в том, я испытала себя… я вещь! Наконец слово для меня найдено, вы нашли его… Уж если быть вещью, так одно, утешение — быть дорогой, очень дорогой." Но, полагаю, к стихам Натальи это не имеет отношения:)
Есть, конечно, — Метель. "Нас обвенчали. «Поцелуйтесь», сказали нам. Жена моя обратила ко мне бледное свое лицо. Я хотел было ее поцеловать… Она вскрикнула: «Ай, не он! не он!» и упала без памяти. Свидетели устремили на меня испуганные глаза. Я повернулся, вышел из церкви безо всякого препятствия, бросился в кибитку и закричал: пошел!»
Тот, кто любит по-настоящему, так не скажет. Ольга, милая, любовь настолько многолика и многогранна, что подходить к ней с шаблоном, тем более в литературе, нельзя. Вы представляете, если бы в «Бесприданнице» Карандышев добровольно отдал Ларису Паратову?
Уважаемая Екатерина! Любое мнение, в том числе авторское, достойно как минимум уважения. Если вы видите по-другому, это не значит, что видение Натальи недопустимо или ошибочно. Что касается доводов: как раз практически во всех статьях о традициях ночи на Ивана Купалу (вот про склонение у вас верное замечание) есть факты о свободной любви. Вспомним, что праздник этот языческий, а не христианский, поэтому подходить к нему с мерилом религиозной морали не стоит. Название его происходит не от имени Иоанна Крестителя, а от славянского слова Купало. (То, что в православной церкви на этот день приходится праздник Рождества Иоанна Предтечи, совпадение). Купало был в первом ряду языческих богов и считался богом земных плодов, третьим или пятым по значимости после Перуна. Во времена язычества внебрачные связи не так строго осуждались, как сейчас. Важным было продолжить род, возможно, этим и объяснялось снятие запрета на свободную любовь. И те женщины, которые не могли зачать ребёнка с мужем, оказывались после мистической ночи беременными. Кроме того, у язычников слово «блудница» имело несколько иное значение: девушки в поисках суженного блудили (т.е. блуждали) в поле, в лесу, у реки.
Интересные у вас наблюдения и исследования, Михаил. Увы, мы можем сейчас лишь строить предположения, на основе своего личного мировоззрения, о том, что именно имел в виду Гумилёв. Источники утверждают, что он в некоторой степени обладал даром провидения. А я, кстати, живу недалеко от Нового Иерусалима, что в Подмосковье:) Волею судьбы, после шестилетнего отсутствия, вернулась опять именно в эти края. И затеяла проект «Радоница». Случайно ли? Кто знает…
А иногда может случиться и так: настолько поразителен текст, что просто не видишь ничего — помарок, ошибок… Сразу понимаешь — это Оно! у меня так было со «Вторым ковчегом» Натальи Крофтс на первых «Новых именах», настолько стихотворение отличалось от остальных нескольких сотен работ. На тот момент я впервые читала этого автора и сразу была сражена, поняла — это 10 баллов и ни йотой меньше.
Легенда
Нас обвенчали… Жена моя обратила ко мне бледное свое лицо.
Я хотел было ее поцеловать… Она вскрикнула: «Ай, не он! Не он!» — и упала без памяти…
Пушкин «Метель»
И откуда-то из мрака
вдруг появятся в ночи
золоченые иконы,
пламя зыбкое свечи,
белый мой наряд венчальный,
горький привкус поцелуя,
заглушит мое отчаянье
голос громкий «Аллилуйя!»
За окном заржали кони,
колоколец зазвенел,
кто-то до земли в поклоне,
кто-то бледен, словно мел.
И, сжимая сильно руку,
кто-то рядом у плеча,
мне про встречу да разлуку
шепчет что-то сгоряча.
А потом метель закружит
белоснежною фатой,
он свечу мою затушит
и по снегу в дом чужой
на санях, под звон веселый
увезет меня, одну.
За окном родные села
промелькнут…
А потом приснятся снова,
возвратив меня назад,
золоченые иконы
и тревожный блеск лампад,
и колец венчальных цепи,
крест над серою толпою,
да колючий зимний ветер…
А лица его – не помню…
Но, полагаю, к стихам Натальи это не имеет отношения:)
Картинка навела на мысль: а не читал ли Льюис Кэрролл сказки Пушкина?
"Нас обвенчали. «Поцелуйтесь», сказали нам. Жена моя обратила ко мне бледное свое лицо. Я хотел было ее поцеловать… Она вскрикнула: «Ай, не он! не он!» и упала без памяти. Свидетели устремили на меня испуганные глаза. Я повернулся, вышел из церкви безо всякого препятствия, бросился в кибитку и закричал: пошел!»
Что касается доводов: как раз практически во всех статьях о традициях ночи на Ивана Купалу (вот про склонение у вас верное замечание) есть факты о свободной любви. Вспомним, что праздник этот языческий, а не христианский, поэтому подходить к нему с мерилом религиозной морали не стоит. Название его происходит не от имени Иоанна Крестителя, а от славянского слова Купало. (То, что в православной церкви на этот день приходится праздник Рождества Иоанна Предтечи, совпадение). Купало был в первом ряду языческих богов и считался богом земных плодов, третьим или пятым по значимости после Перуна. Во времена язычества внебрачные связи не так строго осуждались, как сейчас. Важным было продолжить род, возможно, этим и объяснялось снятие запрета на свободную любовь. И те женщины, которые не могли зачать ребёнка с мужем, оказывались после мистической ночи беременными.
Кроме того, у язычников слово «блудница» имело несколько иное значение: девушки в поисках суженного блудили (т.е. блуждали) в поле, в лесу, у реки.
А я, кстати, живу недалеко от Нового Иерусалима, что в Подмосковье:) Волею судьбы, после шестилетнего отсутствия, вернулась опять именно в эти края. И затеяла проект «Радоница». Случайно ли? Кто знает…
Ссылочку прикрепляю, чтобы все могли оценить.
На «Жемчужине» у Натальи было другое — Младая жизнь, тоже классное. Сейчас ещё раз перечитала — мантра для современных родителей.