ДУВАН ДУВА́Н (от тюрк. divan — собрание, совет), у казаков — военная добыча. С момента зарождения казачества походы «за зипунами» и «ясырем (см. ЯСЫРЬ)» являлись одним из главных источников существования казачьих сообществ. Все захваченное добро и трофеи складывались в общий котел и передавались на хранение в походную войсковую казну. Лишь по окончании похода казаки собирались вместе «дуван дуванить» — производить дележ. Происходило это перед въездом в станицу или городок на дуванном кургане. Доля каждого зависела от отличия и степени личного участия в боях, учитывалось также пребывание на выборных войсковых должностях во время похода. Долю погибших получали родственники. Часть добычи жертвовалась православным монастырям и церквям (в частности, на помин души усопших); туда же на переплавку на колокола отдавались разбитые трофейные пушки. Существовало и нерушимое правило: «Без атамана дуван не дуванят». Именно он предлагал на суд участников похода правила и принципы дележа и выделял отличившихся на поле брани. Пай самого предводителя был в несколько раз больше, чем у рядового казака. Повышенное вознаграждение ожидало походного есаула и других выборных начальников. Эти правила просуществовали в иррегулярных полках Российской империи вплоть до середины 19 века. Официально их отменили лишь во времена правления Николая I (см. НИКОЛАЙ I Павлович). Но дуванный дух среди казачества оставался жить еще довольно
Ну что вы ополчились на Ольгу? Я тоже не понимаю таких стихов! Вот, пытаюсь понять логику одного стихотворения: «Усесться на диван, не то ходить, курить. Стишков стеречь дуван — украсть и нечем крыть.»
По другому объяснению выходит, что стихи надо стеречь как военную добычу казаков. Красивая метафора!
Посмотрела: ru.wikipedia.org›Дуван — племя в составе айлинской группы башкир. При чём тут башкиры? Следующий катрен можно толковать по-разному: в зависимости от фантазии читателя:
«Прожить беду в меду. Монета с трёх сторон видна, иметь ввиду. Понять резон ворон.»
Я поняла его так: «Несмотря на на то, что беды кружатся, как вороньё, важно сохранять спокойствие души, »Прожить беду в меду" Хорошая аллитерация, кстати!
Хороший автор всегда заставляет думать над его стихами, что я и попыталась сделать.
Голубые крокусы — Нежные цветы Часто даришь, попросту, Говоря мне: «Ты». Злая вьюга сердится, Ветер бьёт внахлёст… Мне порой не верится, Что у нас — всерьёз. Вот метель отпляшется, Отцветёт весна… Осенью, мне кажется, Буду я одна.
Нуми-нуми*, мой хороший Нуми-нуми, лайла тов. Где Амон цветы ерошит Тамарисковых кустов, Здесь твоих дорог начало, Береги его, река. Тихо женщина качала Тёплый свёрток на руках. Тяжелы тугие груди, Пей тумана молоко, Будет страшно, будет трудно, Смерть взберётся высоко. Станешь ты пастух овечий, Но кувшин недолго пуст. Слушай, что тебе нашепчет Жаркий и колючий куст. Будут люди, будут камни, Будет долгих сорок лет, А сейчас даёт река мне Уберечь тебя от бед. Участь матери печальна, Участь матери горька. Здесь дорог твоих начало, Имя даст тебе река. Ей неважно, чьё там семя В лодочке из тростника, Ночь пришла и рядом села. Берег. Женщина. Река. ——— *баю-баю
ДУВА́Н (от тюрк. divan — собрание, совет), у казаков — военная добыча. С момента зарождения казачества походы «за зипунами» и «ясырем (см. ЯСЫРЬ)» являлись одним из главных источников существования казачьих сообществ. Все захваченное добро и трофеи складывались в общий котел и передавались на хранение в походную войсковую казну. Лишь по окончании похода казаки собирались вместе «дуван дуванить» — производить дележ. Происходило это перед въездом в станицу или городок на дуванном кургане. Доля каждого зависела от отличия и степени личного участия в боях, учитывалось также пребывание на выборных войсковых должностях во время похода. Долю погибших получали родственники. Часть добычи жертвовалась православным монастырям и церквям (в частности, на помин души усопших); туда же на переплавку на колокола отдавались разбитые трофейные пушки. Существовало и нерушимое правило: «Без атамана дуван не дуванят». Именно он предлагал на суд участников похода правила и принципы дележа и выделял отличившихся на поле брани. Пай самого предводителя был в несколько раз больше, чем у рядового казака. Повышенное вознаграждение ожидало походного есаула и других выборных начальников. Эти правила просуществовали в иррегулярных полках Российской империи вплоть до середины 19 века. Официально их отменили лишь во времена правления Николая I (см. НИКОЛАЙ I Павлович). Но дуванный дух среди казачества оставался жить еще довольно
«Усесться на диван,
не то ходить, курить.
Стишков стеречь дуван —
украсть и нечем крыть.»
По другому объяснению выходит, что стихи надо стеречь как военную добычу казаков. Красивая метафора!
Посмотрела: ru.wikipedia.org›Дуван — племя в составе айлинской группы башкир.
При чём тут башкиры?
Следующий катрен можно толковать по-разному: в зависимости от фантазии читателя:
«Прожить беду в меду.
Монета с трёх сторон
видна, иметь ввиду.
Понять резон ворон.»
Я поняла его так: «Несмотря на на то, что беды кружатся, как вороньё, важно сохранять спокойствие души,
»Прожить беду в меду" Хорошая аллитерация, кстати!
Хороший автор всегда заставляет думать над его стихами, что я и попыталась сделать.
не умею сочинять!
В этом можете, подружки,
меня смело обвинять.
будто канареечка:
мол" пойдём на сеновал —
ждёт там телогреечка!"
Приземлённая я, ну и пусть!
Но, бывает, нахлынет до дрожи
По просторам неведомым грусть.
В раннем детстве ярчайшей кометой
Я хотела когда-нибудь стать,
Чтобы малую нашу планету
От нашествия зла защищать.
Но сегодня оно повсеместно:
Зло, быть может, на Марсе найду.
Наблюдает весь космос, коль честно,
По какой я дороге иду.
Мы не вечны на этой планете…
Иль не ведаем мы, что творим!?
Если будем беспечны, как дети,
То все, вместе с планетой, сгорим.
В голубом письме.
Это — тайный пропуск
От тебя — ко мне.
Встретимся не скоро…
Я умею ждать.
Тот, кто сердцу дорог,
Должен воевать.
Пишешь: «Эдельвейсы
Будут позже. Но!
Не скучай, развейся,
И сходи в кино!
Бьюсь я дни и ночи
За тебя, дружок.»
… Длинным многоточьем
Слёзы между строк.
Нежные цветы
Часто даришь, попросту,
Говоря мне: «Ты».
Злая вьюга сердится,
Ветер бьёт внахлёст…
Мне порой не верится,
Что у нас — всерьёз.
Вот метель отпляшется,
Отцветёт весна…
Осенью, мне кажется,
Буду я одна.
Храню я много лет;
А в нём — любимой имя,
Ещё — цветов букет.
Изящные фиалки,
Тюльпанов пёстрых пять…
А краски их так ярки,
Что глаз не оторвать!
Нежнейшего дурмана
Полны их лепестки.
Невольно имя «Анна»
Шепчу в часы тоски.
Ах, Анна, где ты, где ты,
С кем в радости живёшь,
С кем яркие букеты
В лугах весенних рвёшь?
Нуми-нуми*, мой хороший
Нуми-нуми, лайла тов.
Где Амон цветы ерошит
Тамарисковых кустов,
Здесь твоих дорог начало,
Береги его, река.
Тихо женщина качала
Тёплый свёрток на руках.
Тяжелы тугие груди,
Пей тумана молоко,
Будет страшно, будет трудно,
Смерть взберётся высоко.
Станешь ты пастух овечий,
Но кувшин недолго пуст.
Слушай, что тебе нашепчет
Жаркий и колючий куст.
Будут люди, будут камни,
Будет долгих сорок лет,
А сейчас даёт река мне
Уберечь тебя от бед.
Участь матери печальна,
Участь матери горька.
Здесь дорог твоих начало,
Имя даст тебе река.
Ей неважно, чьё там семя
В лодочке из тростника,
Ночь пришла и рядом села.
Берег.
Женщина.
Река.
———
*баю-баю
ветерок прошёл босым.
Дальний лес стоит раздетый,
да под ветром, под сквозным.
2/а
3.а
4. б
5. б
6. б, е
7. а, в, г, е, ж
8. а, б, в, г, д, е, ж
10 а, г
11 д
12 в
13 г
14 мне не нужно.
15
16. г
17. б
18. в
19 г могу помогать проводить практикумы по стихосложению раз в месяц
20